設(shè)計(jì)主題：時(shí)空的穿梭
　　設(shè)計(jì)師：李福芹
　　單位：濟(jì)南市園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院

走進(jìn)景觀的心靈花園

-----時(shí)空的穿梭

　　文化傳承、科學(xué)發(fā)展

　　說(shuō)過(guò)古時(shí)記載時(shí)間的工具，你有可能想到的是日晷、沙漏、銅壺滴漏等，到了現(xiàn)代的我們是用鐘表，手機(jī)，電腦等現(xiàn)代科技來(lái)記載時(shí)間的經(jīng)過(guò)。時(shí)間的流逝，又記載了什么哪，那就用時(shí)空的穿梭來(lái)見(jiàn)證過(guò)去的歷史，未來(lái)的傳承吧！

　　要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)具有歷史精神的現(xiàn)代花園，它應(yīng)符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，同時(shí)也具有中國(guó)歷史園林的品質(zhì)。設(shè)計(jì)本身就是掙扎于無(wú)限與有限之間的產(chǎn)物，幻想在有形與無(wú)形之間的精靈，融合物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體。

　　場(chǎng)地解析：

　　園博會(huì)設(shè)計(jì)師園處在海棠路與濱湖大道之間，處在主要交通口之間，可見(jiàn)設(shè)計(jì)師園在園博會(huì)的重要性，設(shè)計(jì)師選的是八個(gè)設(shè)計(jì)師

　　園的六號(hào)設(shè)計(jì)師園，因?yàn)榍胺接幸黄_(kāi)敞公共活動(dòng)空間，處在5 號(hào)設(shè)計(jì)師園和七號(hào)設(shè)計(jì)師園之中，那就是希望這次作品能給這兩個(gè)園一個(gè)驚奇的感覺(jué)。

　　創(chuàng)作理念：

　　跨越時(shí)間，尋找心靈的花園。

　　設(shè)計(jì)構(gòu)思：

　　采用古典園林構(gòu)圖手法，表現(xiàn)現(xiàn)代園林的元素，構(gòu)圖主體物日晷、銅壺滴漏，這兩件時(shí)間的記載物體，在古代它們象征皇權(quán)的公正平允，也象征著國(guó)家的統(tǒng)一強(qiáng)盛。正因?yàn)樗鼈兊囊饬x設(shè)計(jì)者在本設(shè)計(jì)中利用現(xiàn)代雕塑和現(xiàn)代建筑小品來(lái)提煉這次設(shè)計(jì)主題文化傳承、科學(xué)發(fā)展的理念。

　　構(gòu)圖手法：

　　采用中國(guó)江南古典園林內(nèi)向心、中軸對(duì)稱(chēng)的空間格局，追求的空間影響，不僅是實(shí)體的效果，而是開(kāi)放空間的概念應(yīng)用；鏤空竹木景墻的半包圍，左右對(duì)稱(chēng)的休息空間的布置，中軸建筑小品的收縮。打破了傳統(tǒng)的古典原則，追求均衡但不拘一格。拋棄繁復(fù)多余的裝飾元素，崇尚自然、追求整體，實(shí)現(xiàn)著設(shè)計(jì)與大地的對(duì)話。

　　景觀空間:

　　入口：

　　亭架高低錯(cuò)落式出入口，古亭現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，不銹鋼頂架鋼化玻璃棚，采用中間4米兩邊各2.5米方形空間，中間進(jìn)中軸，兩邊分流兩側(cè)人流，不同的選擇，會(huì)有不同的景觀感受。

　　中心景觀：

　　中心景觀有周?chē)鶄€(gè)鏡片燈柱和主雕塑日晷組成的小型廣場(chǎng)。

　　彩色玻璃，利用太陽(yáng)光反射出多層次的虛幻空間。運(yùn)用虛實(shí)相生組織空間、擴(kuò)大空間、空間的相互滲透、包孕、交融，豐富了空間的層次感，加大了景深與景中景的變化。避實(shí)就虛，虛實(shí)相生的空間藝術(shù)通過(guò)擴(kuò)展復(fù)合，又增加了空間藝術(shù)的表現(xiàn)力。

　　在廣場(chǎng)錯(cuò)落布局中設(shè)置了六根2.7米高的鏡片燈柱，定義了空間的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。每根鏡片燈柱由4面雙面鏡片十字交叉而成，立于一水槽之中，每一水槽有4個(gè)涌泉。鏡面的反射作用使涌泉及周?chē)木拔镞M(jìn)行了無(wú)數(shù)次重組，產(chǎn)生了一個(gè)無(wú)窮的虛幻空間。同時(shí)，有限的天光在鏡面的反射下，使狹小的空間充滿(mǎn)光彩與明亮；

　　日晷雕塑高3.5米，材質(zhì)玻璃鋼。日晷是由"日"和"晷"兩字組成，"日"指太陽(yáng)，"晷"表示影子。日晷的意義為太陽(yáng)的影子。日晷者，為白晝測(cè)日影知時(shí)之儀器。因太陽(yáng)在天球上的視運(yùn)動(dòng)，使其被照耀的"物"的背后產(chǎn)生的陰影的位置和長(zhǎng)度漸次移動(dòng)和變化，日晷是依陰影移動(dòng)和變化之度，以測(cè)時(shí)間和節(jié)氣。

　　日晷是人類(lèi)為了生存，進(jìn)步和發(fā)展，是本身就是時(shí)間的雕塑是天文計(jì)時(shí)儀器，它有著非常重要的社會(huì)意義。

　　銅壺滴漏廣場(chǎng)景觀

　　銅壺滴漏廣場(chǎng)景觀是由銅壺滴漏建筑小品，花壇，休息座凳及綠籬組成，銅壺滴漏---"閱過(guò)歷史風(fēng)云，滴進(jìn)千年歲月。"是時(shí)間流逝的最好見(jiàn)證。銅壺滴漏建筑小品是由倒掛的一個(gè)水壺外形設(shè)計(jì)，高5米，中間是鋼化玻璃體，不銹鋼管作骨架，里面設(shè)置了四個(gè)銅壺，１３根長(zhǎng)短不一的銅管，銅管?chē)娚涞乃鶠橄遥ㄟ^(guò)電子感應(yīng)、手感應(yīng)等各種技術(shù)，能奏出豐富美妙的音樂(lè)。游人可以隨心所欲地展示演奏技巧，感受美妙獨(dú)特的音樂(lè)意境。銅壺滴漏從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有了漏壺，宋代研發(fā)有四個(gè)銅壺的計(jì)時(shí)器，《田漏圖》就代表著這個(gè)時(shí)期的研發(fā)，北宋燕肅研發(fā)了蓮花漏，唐代仲表宮作為國(guó)寶保存，明清以來(lái)，自鳴鐘開(kāi)始流行。銅壺滴漏與日晷在歷代皇帝中已把它們作為一種皇權(quán)的象征，統(tǒng)一天下，富國(guó)強(qiáng)兵之意，乾隆年間，乾隆提筆"分司天地、明時(shí)敬授，齊政協(xié)紀(jì)，勤民禮賢。"作為天人合一之說(shuō)，缺一不可。這也正是設(shè)計(jì)師提煉"文化傳承、科學(xué)發(fā)展"之用意。

　　植物配置

　　采用高大挺拔的水杉作為骨干樹(shù)種，白皮松，馬褂木為點(diǎn)綴，銀杏為背景林，紅楓，紫薇為烘托。形成一個(gè)既神秘有活潑的氣氛景觀。

　　結(jié)束語(yǔ):

　　愜意的遐想，夢(mèng)幻神秘的感覺(jué)構(gòu)造，是否能帶給游人一份可人的感官哪？