源遠流長的生態思想

　　《周禮》中所蘊含的生態思想，集中體現在森林管理措施上。有體現以人為本的：“仲冬，斬陽木”。仲冬為11月，冬至就在11月。在周代，冬至有著一歲之首的尊貴與輝煌，相當于今天的春節。當時生產力水平低下，農民一年到頭都得辛苦勞作，到冬天了，好不容易才把收到手的糧食曬干、放好，當時的春節——冬至馬上就要來了。為保證農民有木柴生火做飯，森林法規規定此時可以砍伐南面山坡的樹木。南面山坡的樹，木材干得快，一燒就著，火力猛。而且11月砍南面山坡的樹，也有利于提高采伐以后林地的地溫，為第二年春季的林木更新、幼樹生長創造有利條件。

　　“仲夏，斬陰木”則體現了先民人工調節樹木生長的舉措。仲夏是農歷五月，正是樹木生長旺盛季節，樹冠都長到一年之中最大狀態。此時樹木之間競爭激烈，砍伐北面山坡樹木，可以調整樹木生長密度，改善保留木生長環境，也起到與冬季采伐南面山坡輪伐撫育的作用。

　　“凡服耜，斬季材”要求，制作曲柄的小農具耜只能采伐細嫩小木材，既能制造出所需的農具，又能物盡其用，減少木材浪費。

　　“以時入之，令萬民時斬材，有期日”，指按照規定的季節進入山林采伐，并有時間限制，不能無節制地砍伐，給樹林保留一定的生長時間。這樣做，即能保證對林木有所利用，又保證林木可永續利用。

　　在當時百姓集會的公共場所——祭祀社稷的地方，人們會栽種樹木，并以最適宜生長的樹命名地名：“設其社稷之壝，而樹之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野”。設想當時這樣的植樹活動，成活率一定不會低，因為被賦予了一定的宗教色彩。

　　“五家為鄰，五鄰為里，四里為酂，五酂為鄙，五鄙為縣，五縣為遂，皆有地域，溝樹之”——從最基層的“鄰”到地市級單位“遂”，邊界的溝邊都得種上樹，這種從家鄉到州縣邊界的綠化，也是最有效的大地園林化。

　　《周禮》森林法規的生態思想宏偉博大，對后世產生了深遠影響，特別對秦朝法律的生態影響有著深深的痕跡可尋。

　　《秦律》是秦朝的法律，其中的“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水”的規定，也表達出濃厚的生態思想。春季正是樹木復蘇，旺盛生長的時節，也是植物需要大量水分的生長時間，此時不砍伐樹木，并保證河渠的暢通，對樹木的生長非常重要。

　　“毋毒魚鱉、置罔網，到七月而縱之”的明確規定，更體現了保護野生動物的生態思想。每年七月以前，正是鳥兒孵育、喂養幼鳥的季節，此時杜絕羅網捕獵成鳥，對幼鳥也起到很好的保護作用。