其實(shí)，日本社會(huì)的道德教育，源自中國范鋐所作的儒家著作《六諭衍義》。“六諭”是明太祖頒布的教化民眾的教育經(jīng)典，包括“孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為”6方面。《六諭衍義》后經(jīng)琉球傳至日本，成為江戶時(shí)期廣為普及的道德課本。進(jìn)入近代以后，“六諭”的主要內(nèi)容貫穿在《教育敕語》之中。二戰(zhàn)后，日本社會(huì)結(jié)合民主機(jī)制重塑了公共道德與個(gè)人道德，《六諭衍義》中的傳統(tǒng)道德、修身的相關(guān)內(nèi)涵，仍在戰(zhàn)后日本的學(xué)校教育與家庭教育中被傳承下來。日本的電視劇中，也能覺出濃濃的傳統(tǒng)道德味道。這是只看到日本“脫亞入歐”一面的學(xué)者，一味鼓吹拋棄“舊道德”的學(xué)者，所忽略的一個(gè)事實(shí)。

　　道德觀念與自律能力當(dāng)然不是靠刻板的說教塑造的，但制度的建立離不開一定的社會(huì)道德環(huán)境。譬如，日本的街道最干凈，但垃圾桶很少，如果遇到周圍沒有垃圾箱，大家都會(huì)自動(dòng)自覺把垃圾帶回家丟。

　　引領(lǐng)世界潮流的日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

　　日本在“文化軟實(shí)力”方面的另一成就，是過去近半個(gè)世紀(jì)席卷亞洲、影響遍及全球的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

　　日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，在世界范圍影響最廣的，非動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)莫屬。動(dòng)畫是日本第三大產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)總值達(dá)到5844億日元（約76億美元，2007年），漫畫則達(dá)5232億日元（約68億美元，2003年），動(dòng)畫和漫畫的人物造型等相關(guān)商品總值則高達(dá)2萬億日元（約260億美元）。在世界市場占有率方面，日本動(dòng)漫近年來一直占了6成，是名副其實(shí)的世界動(dòng)漫王國。而在中國放映的動(dòng)漫中，日本制作的也占了八成（國產(chǎn)包括港臺(tái)只占一成，2003年）。此外，日本生產(chǎn)的大小游戲機(jī)在2003年也達(dá)到14575億日元（約190億美元），著名廠家任天堂的名號(hào)更在英語世界成為游戲機(jī)的代名詞。

　　動(dòng)漫、游戲機(jī)之外，日本還向世人推出不少文化產(chǎn)品，并每每引領(lǐng)世界潮流。1980年代開始流行的卡拉OK（KTV），如今已成為人們生活的一部分。1990年代的“大頭貼”（1995年后流行）、電子寵物機(jī)（1996年后流行），曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。而村上春樹的小說，在《挪威的森林》（1987年）出版后，每部作品都被翻譯成數(shù)十種文字，已在世界范圍形成“村上春樹現(xiàn)象”，另一名作家村上龍的作品也風(fēng)行全世界。

　　日本文化影響世界的另一股力量出現(xiàn)在建筑與時(shí)裝等設(shè)計(jì)方面。除了早期的丹下健三、槇文彥、森英恵外，多年來也出現(xiàn)了安藤忠雄、原研哉、隈研吾、三宅一生、山本耀司、川久保玲、渡邊淳彌、永澤陽一、皆川明等一大批屢獲國際大獎(jiǎng)的新銳設(shè)計(jì)師。他們的作品造型簡練精致，既能返樸歸真，又能天馬行空，因而成為世界設(shè)計(jì)界矚目的寵兒。

　　如今北京等地的街上都已出現(xiàn)許多“壽司”小推車，而事實(shí)上作為流行標(biāo)志的“酷日本”在亞洲乃至歐美社會(huì)的滲透已成功擴(kuò)大到拉面、生魚片、綠茶食品，也擴(kuò)大到對(duì)茶道、花道等其他日本傳統(tǒng)生活文化的關(guān)注。《非誠勿擾》熱潮后，“泡湯”、賞雪、賞櫻、賞紅葉也已成為到日本旅游的賣點(diǎn)。

　　不可否認(rèn)，隨著老齡化社會(huì)的加劇，日本文化的創(chuàng)造力也面臨衰竭的危機(jī)，在《阿凡達(dá)》、蘋果系列智能產(chǎn)品面前一度敗下陣來，但一個(gè)勇于挑戰(zhàn)、富于創(chuàng)新的民族，是不會(huì)甘于長久處于追隨者位置的。何況，日本文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也還有足夠的老本可以吃。

　　百年后的今天再走“以日為師”的道路

　　中國曾經(jīng)位于世界文化軟實(shí)力的頂峰，不僅在東亞地區(qū)形成“儒學(xué)文化圈”和“漢字文化圈”，也曾對(duì)歐洲造成沖擊。昔日大唐盛世，超過50個(gè)國家的年輕精英云集擁有百萬人口的世界第一大都長安，期待國家升級(jí)的日本也不甘示弱，前后200年間成千上萬的“遣唐使”來到中國，大量吸收大唐的先進(jìn)文化和制度。如今世人了解的日本傳統(tǒng)文化，大多源自奈良時(shí)期，而奈良文化正是大唐文化的復(fù)制品。

　　到了近代，當(dāng)歐洲的現(xiàn)代化浪潮席卷世界之際，晚清的中國仍固步自封，日本卻能臨危警醒，經(jīng)過明治維新，終于取代中國成為東亞“一哥”。甲午一役，中國人終于醒悟，“以日為師”成為當(dāng)時(shí)年輕精英的口號(hào)。

　　在晚清封建專制的壓制下，改良派與革命派的康有為、梁啟超、孫中山、章太炎、黃興、宋教仁等紛紛選擇流亡日本，而負(fù)笈東洋的其他革命活動(dòng)家及后來的國民黨人包括陳天華、鄒容、秋瑾、廖仲愷、胡漢民、章士釗、汪精衛(wèi)、閻錫山、蔣介石、何應(yīng)欽、戴季陶、白崇禧等，共產(chǎn)黨人包括陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)、李漢俊、周佛海、董必武、周恩來都曾留學(xué)日本。魯迅、錢玄同、何香凝、李叔同、周作人、郭沫若、郁達(dá)夫、夏衍等也是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的指標(biāo)性人物或后來留學(xué)日本的文化精英。

　　在經(jīng)歷了二戰(zhàn)前的軍國主義化和二戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國化，日本穩(wěn)坐東亞“一哥”寶座超過一個(gè)世紀(jì)之久。不過，近年來中國在軍事與經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面，已迎頭趕上日本。然而，在滲透力更為持久的“文化軟實(shí)力”方面，尤其是提高國民素質(zhì)與推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)方面，百年后的今天，仍應(yīng)如鄧小平生前常說的，“向日本學(xué)習(xí)”。