“一切為了人的美好生活,這是城市規(guī)劃最根本的倫理追求。因為離開了使生活更美好這一主題,任何城市都將失去城市發(fā)展本身的意義。”10月13日上午,山東大學,由濟南市規(guī)劃局舉辦的“城市之善,在其美好——城市規(guī)劃的倫理審視專題講座”上,北京建筑工程學院秦紅嶺教授開門見山地道出了倫理訴求在城市規(guī)劃中的分量。

　　在城市規(guī)劃界,亞里士多德的一句話被反復提起,“人們?yōu)榱嘶钪?聚集于城市；為了活得更好居留于城市。”在秦紅嶺看來,這句話恰恰包含了城市規(guī)劃中最為基本的倫理追求。

　　秦紅嶺表示,目前我國城市規(guī)劃、城市發(fā)展中存在諸多問題,如城市建設中“見物不見人”,缺乏人文關懷,忽視對普通市民生活狀況的全面關注；一些城市熱衷搞勞民傷財?shù)?ldquo;形象工程”；日益凸現(xiàn)的城市土地及空間資源配置不當、城市優(yōu)質空間和景觀資源的排他性占有現(xiàn)象；城市更新中舊城改造模式不當,破壞城市歷史文化風貌問題等。“上述這些問題產(chǎn)生的原因,顯然并非單純規(guī)劃技術偏差所致,在很大程度上可歸因于對城市規(guī)劃人文價值的漠視或遺忘。”秦紅嶺說。

　　調查顯示,長期以來,我國的公共建筑和公共空間設計幾乎沒有與使用者的性別差異相聯(lián)系,而城市公廁作為表現(xiàn)城市細節(jié)的基礎設施,卻可以顯示一個社會對女性的關懷程度。有研究顯示,由于女性的如廁頻率、如廁方式和如廁用時等因素,加之在廣場、商場、商業(yè)街等公共場所,往往女多男少,女性還有帶小孩子上廁所的“任務”,因而女性對公廁的需求大約二到三倍于男性,也就是說每間女廁的人數(shù)容納量應該是男廁的二到三倍左右,才能真正公平照顧男女的不同需要。

　　此外,盲道、公共場所坡道等細節(jié)設計方面也并不完善。很多街道雖然建有盲道,但由于設計不合理,管理不健全,如同擺設。對于城市規(guī)劃而言,細節(jié)顯然也是決定城市是否宜居與美好的重要特質。

　　“美好城市應當遵循的價值標準可以概括為公共利益優(yōu)先性原則、公平正義原則、以人為本原則,這三個原則是判斷和評價城市規(guī)劃正當性、合理性的基本價值標準,同時也是造就美好城市的價值基礎。”秦紅嶺說,“城市規(guī)劃中的‘以人為本’,應注重對人群細分的關懷。”

　　人們往往用“千城一面”形容我國的城市缺乏特色。秦紅嶺認為,“城市形態(tài)趨同化導致了城市特色危機現(xiàn)象。有的城市陷入一面毀掉真正的歷史古跡,一面卻熱衷于大造仿古贗品的怪圈之中。這種‘建設性破壞’帶來的是地方文化與傳統(tǒng)空間秩序的喪失,伴隨的是城市的無特色性和無識別性。”

　　“一個好的城市形態(tài),在價值標準方面應是宜居的、居住空間有機融合的、服務于市民生活的以及人與自然環(huán)境和諧共生的。”秦紅嶺說,城市必須首先關注城市安全、健康、舒適、便捷等體現(xiàn)居民生活質量的民生問題,這實際上是一個城市發(fā)展最基本、最底線的人文訴求。此外,城市規(guī)劃應當關注和強調公平、和諧等倫理層面的價值追求；多為自然景觀“留白”,或盡量保留一些較原始的自然風貌,增加綠地與徒步區(qū),從而能夠滿足居住者情感需求與審美需求的精神性宜居。