“我不是說不能借鑒西方，也不反對標新立異，但不能照搬照抄，拾人牙慧。很多未經消化的舶來品，破壞了城市原有的文脈和肌理，將成為時代的‘傷疤’，永遠記錄下我們的傷痛。”

　　2012年10月16日上午，在北京“2012年中國建筑學會年會”的開幕式上，中國兩院院士、國家最高科學技術獎獲得者吳良鏞做了題為《人居環境與審美文化》的主旨報告，結合中國古代建筑中的美學元素與自己的創作經驗，談及如何將“藝文”融入人居環境。

　　年過九十的吳良鏞堅持站著完成了50分鐘的發言，談及建筑與文學，重申半個多世紀來的常識：中國的城市和建筑需要文化、靈魂和美。

　　記者依據吳良鏞在當天會議上的發言以及多年的公開言論，整理出他近年來對城市發展若干熱點問題的看法。

　　“菊兒胡同”是吳良鏞知名度最高的作品，寄托著他詩意人居的建筑理念。但囿于現實因素，“菊兒胡同”的模式無法有效推廣，較之于社會和媒體的惋惜，吳良鏞保持著學者的冷靜思辨。

　　我并不是要所有的房子都蓋成菊兒胡同，而只是探索了一條傳統建筑改造的路子。

　　不同的地方根據它的條件、根據當時的問題，能夠在當時當地的環境里得到發展、創造它的特色，這是我追求的。不是說我蓋一棟房子，成功了，就要別的地方都按照我那棟房子來蓋，這就歪曲了創造的本意。

　　恰恰相反，它是反對不顧任何客觀環境套用行列式、塔式建筑，是探索北京舊城的肌理和秩序而誕生的一種規劃設計模式。如果一定要把它列為某種類型的話，它只是屬于“新四合院的體系”的探索。

　　1993年，吳良鏞在中科院技術科學部的學術報告會上提出建立“人居環境科學”研究的建議，兩年后，清華大學人居環境中心成立。這個學說提醒了人們，城市的發展到底是為了什么。

　　城市是什么？城市就是為人，西方在1940年代的時候有一本書出版就叫《城市即人民》，這些年，我們把這個概念又提出了。城市就是人民的，關鍵我們周圍的環境是為了人民，這一點不是非常清楚。例如，有些希望把城市變大，變成大城市，我這個城市就更富有了，或者級別就可以更高了，發揮更大作用了等等。這是常常講的，現在很多城市都要修改城市規劃，都希望加大一些面積，有更多的人來適應發展。其實，如果做得不確切的話，這種“大”并不好。所以，城市的一切是要為了人民，我們的環境因為人而存在的，環境的一切是為了人民。

　　當下，高房價已成為長久的熱點話題，政府、房地產開發商、消費者、拆遷戶的“利益大戰”接踵上演。作為建筑師和城市規劃設計師，以“謀萬人居”為任的吳良鏞，對此痛心又無力。

　　宜居城市包括很多內容。第一，必須讓人有房子住。有房子住老百姓才宜居，但是現在住宅的情況，老百姓都接受不了，就是說非一般老百姓接受不了。

　　前一些時候，我在康復醫院，很多醫務工作者或者年輕醫生跟我說：“您是建筑專家，現在我要結婚了，結婚不能沒有房子。但是當前房價這么高，您說我該買不該買？”我說：“這個太復雜了，我的確回答不了你。”我從1940年代學建筑起，到現在已經六十多年了，我看到這種現象也很難受。

　　我們建筑師應該有這樣一個標準，就是中下層的老百姓住所要有保障，如果社會不能對中低層人民的住房有所保證，這是社會的失職。

　　有說法認為，像城墻、牌樓、四合院被拆，和當時的觀念有關，因為在新中國成立初年大多數人并不認為這是文物，而且當時百廢待興，發展經濟更為迫切。

　　本人對文物保護工作并無研究，但看到十年浩劫，各地建筑文物被破壞的情況，不得不多說一些話，希望引起重視。

　　我們國家還很窮，也增加維護工作的困難，這都是事實。但這并不能消極地認為無所作為了，因為相當數量的破壞是對文物保護的認識或重視不夠所引起的。有些地方，一經指出，工作不就有了進展嗎？戰后華沙的改建，當時不是也很窮嗎？足見也有指導思想的問題。

　　“大褲衩”、“大秋褲”……巨型怪異建筑近年來在中國城市接連出現，引起熱議，一向主張“改造舊城要順應原有肌理”的吳良鏞，對此持保留態度。

　　并不是說不能借鑒西方，我也不反對標新立異，恰恰這是文化藝術最需要的。但不能照搬照抄，拾人牙慧。他們有些是成功的，也有些是不成功的。失去建筑的一些基本準則，漠視中國文化，無視歷史文脈的繼承和發展，放棄對中國歷史文化內涵的探索，顯然是一種誤解與迷失。

　　很多未經消化的舶來品，破壞了城市原有的文脈和肌理，導致有的城市成為外國建筑師標新立異的建筑設計試驗場。這些建筑將成為時代的“傷疤”，永遠記錄下我們的傷痛。