今天是植樹節(jié)，但不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)親手栽下一株幼苗，然后給它培土、澆水，懷著滿心的喜悅，看它慢慢在歲月中長(zhǎng)成一棵大樹。那么，還是讓我們來了解一下古人植樹的歷史吧，它可能比你想象的更有趣、更悠久。

　　我國最早關(guān)于人工植樹的記載，是在周朝。“周制有之曰，列樹以表道”，就是用成排的樹來區(qū)分道路。最早實(shí)行路旁植樹制度的城市，就是洛陽。

　　《詩經(jīng)·小雅》中說：“周道如砥，其直如矢。”這短短的八個(gè)字，為我們描繪出了一個(gè)簡(jiǎn)單明快的畫面：兩千多年前的洛陽，一條條主干道筆直而平坦，路兩邊是排列得整整齊齊的樹。這可不是誰心血來潮隨便栽的，而是官方有規(guī)定，凡有道路的地方都要植樹，且“置廬舍并藏食糧”，以供守路者食宿。

　　國家對(duì)道路綠化及養(yǎng)護(hù)如此重視，是因?yàn)檫@些行道樹除了可以作為路與非路的界限外，還可以保持水土、美化環(huán)境，為行人遮蔽陽光。

　　魯迅說過：世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。事實(shí)上，原始的道路本就是由人踐踏而形成的小徑。東漢時(shí)劉熙撰訓(xùn)詁書《釋名》，就這樣解釋：“道，蹈也，路，露也，人所踐蹈而露見也。”

　　雖然早在黃帝時(shí)期，中原地區(qū)就有了可駛牛車、馬車的大道，但相比之下，周朝的道路無疑發(fā)展得更為完備。秦始皇統(tǒng)一中國后，又在全國修路，以“馳道于天下”。此時(shí)包括洛陽在內(nèi)的各地車馬大道，均“廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松”。行道樹的功能也增加了，如可以作為道路里程的標(biāo)志。

　　《國語》中，還記載了行道樹的一個(gè)神奇作用，就是預(yù)測(cè)國運(yùn)。這聽上去有些無厘頭，屬于小概率事件，不過它真的發(fā)生了。那是公元前601年前后，單襄公受周定王委派，向東出使陳國。當(dāng)他來到這里時(shí)，看到陳國不遵周制，“道無列樹”，路邊雜草叢生，遂預(yù)言此國必亡。果然，兩年后陳靈公因在談笑中侮辱夏姬之子夏征舒，被夏征舒射死了。

　　歷代重視植樹曾出臺(tái)多項(xiàng)措施

　　我國歷來重視植樹造林。相傳舜帝時(shí)便設(shè)立了九官之一的虞官，這是我國歷史上最早的“林業(yè)部部長(zhǎng)”。夏禹時(shí)出臺(tái)了保護(hù)林木的法規(guī)，“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng)”。

　　西周時(shí)，特設(shè)山虞、林衡之職管理山林，并規(guī)定孟春之月和季夏之月“禁止伐木”，同時(shí)宣布“不種者，無槨”(即不種樹者死后不給棺材)，以調(diào)動(dòng)民間植樹的積極性。春秋時(shí)期的齊國著名政治家管仲也提出：“民之能樹藝者，置之黃金一斤，直食八石。”以這么優(yōu)厚的待遇籠絡(luò)植樹能手，可見當(dāng)時(shí)對(duì)植樹造林是何等重視。

　　北魏時(shí)，國家取消了山澤之禁，給百姓分田植樹，并明確規(guī)定：“男夫一人給田二十畝，課蒔余，種桑五十株，棗五株，榆三株，限三年種畢。”有了這樣的硬性考核指標(biāo)，民間植樹蔚然成風(fēng)。

　　在植樹造林上，隋煬帝也是個(gè)有識(shí)之士。開挖大運(yùn)河時(shí)，他詔令民間種植柳樹，每成活一棵就賞細(xì)絹一匹，以至于“種榆樹、柳樹，自東都至江都二千余里，樹蔭相交”。唐朝皇帝則下令驛站之間均植樹木，“以蔭行旅”。到了宋代，宋太祖為鼓勵(lì)植樹，規(guī)定墾荒植樹者可以不繳田租，植樹成績(jī)好的官吏還可以晉升一級(jí)。

　　到了元代，元世祖忽必烈一即位就詔告天下：“國以民為本，民以食為天，衣食以農(nóng)桑為本。”他頒布了《農(nóng)桑之制》，規(guī)定每丁每歲種桑、棗20株，如土性不宜，可改種榆、柳，均以種活長(zhǎng)成為數(shù)，并由各級(jí)官吏督促實(shí)施。當(dāng)時(shí)河南府及所轄各縣在道路旁植樹造林，誰敢“非理砍伐”，一概按律治罪。

　　明清時(shí)期，植樹的規(guī)模更大了。明太祖朱元璋以農(nóng)桑為國之本業(yè)，規(guī)定“凡農(nóng)民田五畝至十畝者，栽桑麻木棉半畝，十畝以上者倍之”。清朝時(shí)，朝廷也要求地方官員勸導(dǎo)百姓植樹，并禁止非時(shí)采伐、牛羊踐踏及盜竊。

　　清明植樹習(xí)俗是植樹節(jié)的前身

　　人們常說，孟春之月，盛德在木。此語出自《禮記·月令》，意為四時(shí)各有盛時(shí)，春則為生，而天之生育盛德在于木位，故云盛德在木。后來，也有人以此來指孟春之時(shí)，最宜植樹。

　　自古以來，我國就有清明節(jié)植樹的風(fēng)俗。1915年，在孫中山的倡議下，當(dāng)時(shí)的北洋政府還正式下令，將每年的清明節(jié)定為植樹節(jié)。從世界范圍來看，近代植樹節(jié)是1872年4月最早由美國內(nèi)布拉斯加州發(fā)起的。當(dāng)然，因自然條件差異，世界各國植樹節(jié)的具體日期不盡相同。

　　那么，后來我國為何把植樹節(jié)設(shè)在3月12日？這也與孫中山先生有關(guān)。1925年3月12日，孫中山先生逝世，國民政府為紀(jì)念這個(gè)日子，便將每年的3月12日定為植樹節(jié)。

　　時(shí)光流逝，到了1979年，第五屆全國人大常委會(huì)第六次會(huì)議通過決議，將每年的3月12日定為植樹節(jié)。從那時(shí)算起，今年是我國第35個(gè)植樹節(jié)。1984年，《中華人民共和國森林法》總則規(guī)定“植樹造林、保護(hù)森林是公民應(yīng)盡的義務(wù)”，進(jìn)而把植樹造林納入了法律范疇。

　　其實(shí)，除了植樹節(jié)這天的植樹活動(dòng)以外，我國傳統(tǒng)的植樹習(xí)俗還有很多。比如葬地植樹。歷史上的北邙山因此而松柏蔥蔥，唐代沈佺期就在《北邙山》一詩中寫道：“北邙山上列墳塋，萬古千秋對(duì)洛城。城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。”比如生孩子植樹。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中記載，誰家生了孩子，要按每個(gè)嬰兒20棵的標(biāo)準(zhǔn)植樹，等孩子長(zhǎng)大結(jié)婚時(shí)，就可以用這些樹做家具……

　　20世紀(jì)20年代，吳佩孚屯兵洛陽，還曾發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)乩习傩赵邶堥T東山、西山植樹。得知往山上挑一擔(dān)水就能獲得一塊大洋，老百姓挑水熱情高漲，柏樹的成活率自然也高。有人曾到他那里跑官，自薦信中稱“愿為前驅(qū)，功成解甲，退居故里，植樹造林，福澤桑梓”，吳佩孚只批了4個(gè)字——且先種樹。

　　你看，無論何時(shí)，多種樹總是不會(huì)錯(cuò)的。