早餐喝著咖啡，在高樓大廈、玻璃幕墻里上班，在體量碩大的購物中心瘋狂消費，這該是不同城市中的人共有的生活狀態嗎？顯然不是，然而這樣的場景卻一次次出現在我們的文學作品和影視作品中，似乎表達了一種人們對都市生活的憧憬。我們不禁要思考，是什么讓我們對都市文化有了這樣刻板的印象？是什么讓我們的城市喪失了個性？我們的城市究竟需要什么樣的文化？

　　近年來，好萊塢電影到中國取景越來越頻繁。以往這類電影取景基本都選擇上海，其國際資本大都市的形象早已穩固地確立在主導世界話語權的美國人心中。而今年上映的《變形金剛》第四部打破了這種慣性的敘事，大大拓展了西方人對現代中國及其都市的想象空間，除了香港，北京、廣州、天津都妥妥地站在了這一序列中。很多中國市民都因為影片中出現自己的家鄉而興奮不已。不過，對我們來說，一方面固然是為自身發展獲得了肯定而欣喜，但也要意識到，這樣的反應是否太拿美國人的意見當回事了，畢竟這種認定中透露出強烈的意識形態色彩。

　　在美國的動作大片中，對世界各地現代都市文明的想象都是以美國自己的特大城市作為模版的。現在美國人對發展程度很高的特大城市界定，是以第三產業、國際組織駐地、跨國公司總部、科研實力、新興科技產業、大量人才流動和物流等因素為依據。《變4》中吸納的天津元素，無論是大劇院或是國際機場，無疑也是美國式西方“現代化”概念所能統攝的范圍。經過有意識的挑選，遙遠、神秘、不可捉摸的“文明古國”或“社會主義中國”便被置換成了一個現代資本主義意義上的“西式”國家。

　　更有意思的是，雖然空間落在中國，但除了早就融入資本全球體系的香港街頭跑著一些“沒面目”的人以外，大陸城市基本沒有中國人出現，于是就出現了詭異的一幕：金發碧眼的外國人奔跑于被認定為國際化大都市的中國街巷中。這反映出他們的內心：希望中國進入他們的話語系統，但又不希望中國作為一個“主體”加入，僅僅是以西化國際大都市的空洞的、景觀化的“空間”加入，他們仍然掌握一切主動權。

　　在這樣的背景下，一股強大的外來都市敘述統治了話語世界，并通過浮夸的現代文明描述模板和綿延不絕的宣傳攻勢，讓中國民眾對這種怪異的口味習以為常，甚至重口味地上癮，不能不說這是一種對文化的侵害。這種影響尤其顯現在目前的城市文學中，不少青年作家對城市空間的理解僅限于購物中心、咖啡館、寫字樓，很難逼近具有地域特色的都市文化，國際化大都市被簡化為林立的玻璃幕墻摩天大廈。這樣的城市敘述，反過來又成為吸引外來者的絢麗神話和加固城鄉二元模式的黏稠水泥，讓僅僅是城市的一種“可能性”上升為非此不可的“必然性”。

　　在這種情形下，構建屬于我們自己的都市文化和都市敘事就顯得迫在眉睫。

　　事實上，脫離全球城市“一體化”，也是世界上許多城市達成的一種默契，比如西班牙第二大城市巴塞羅那不但擁有地中海沿岸最大的港口碼頭，是國家重要的商貿、工業和金融基地，還收藏著天才建筑師高迪的杰作，并以聞名全球的足球文化著稱。德國第五大城市法蘭克福不但在“現代城市”標準下堪稱典范，是歐洲重要的金融中心、交通樞紐，更有歌德故鄉、新馬克思主義研究重鎮法蘭克福學派、博物館城市等重要文化標簽。日本第四大城市京都不但有豐富的工業體系，還是一座保留傳統文化的城市，同時也因多次舉辦國際會議而具有國際聲譽。這些城市都沒有因為建設現代化都市而喪失自身特色，同樣也不因保持風格而延誤發展，在經濟全球化的同時，保持城市風格和文化的差異性，或許正是我們需要糾好萊塢及全球化之偏所應當堅守的地方。

　　這些城市能保持自己的風格，首先是因為自身文化的復雜性，當然還包括對這種文化特殊性的清醒認識，比如西班牙曾經長期屬于阿拉伯帝國版圖，德國則是歐洲的“十字路口”，日本深受儒家文化圈和西方文化雙重的深刻浸染。多元文化交融的過程中，就需要有一支較為強勢的文化作為支撐，現在這些城市的文化自信多半源自這種支撐。而美國因為原本的印第安文化幾乎滅絕，如今的居民基本都是外來者，形成的文化便是商業性大于民族性或地域性。

　　可見，多元交融和主干支撐對城市文化的形成而言缺一不可。

　　我們的城市缺乏特色，首先是由于缺乏文化的自信，說到底是未能平衡這二者的關系。我們在喪失自信的過程中，將“現代化”等同于“西化”甚至于“美國化”，這對城市建設產生了很大影響，造成今天千城一面的現狀。我們在仿效美國城市“模版”的同時，忽視了動態的融合與堅持。以天津來說，城市的歷史起源和附著其上的文化品質具備了充分的復雜性，政治、經濟、軍事、交通、民俗乃至革命等各方面因素，都在不斷塑造著這座城市的品格，而不僅僅是“開埠”影響了這座近現代歷史名城，我們需要充分激活這些文化元素，并沿著它們規劃出豐富的發展路徑，尊重文化多元性并引導多元性文化與主體文化的融合，天津自然能形成獨特的城市文化。