在“2016世界風景園林師高峰講壇”上，來自美德英中的17位專家學者圍繞風景園林價值與保護的內涵及外延展開研討。在針對文化景觀和鄉村景觀建設上，與會專家提出：

　　今天的風景園林正在發生著前所未有的變化，面臨著一系列的問題和挑戰。風景園林的多樣性和多變性，以及人們對于風景園林價值認識的不足和偏差也影響了這個行業的可持續發展。前不久在京召開的“2016世界風景園林師高峰講壇”上，來自美德英中的17位專家學者，結合自身研究領域，對風景園林價值與保護的內涵及外延進行了多方面、深層次的探討。論壇中，文化景觀與鄉村景觀成為研討的熱點。

　　體現審美價值探究蘊藏意義

　　人類的發展歷史中，風景園林承載著人類的生活，記錄著人與自然相互影響的痕跡，為人類提供享受美和愉快以及自然與文化多樣性的機會，同時也是生物多樣性得以保護的最后樂園。在德國景觀規劃和景觀生態咨詢顧問、維爾茨堡大學地理學教學部研究員約翰內斯·穆勒看來，景觀可以視為一個生態系統。自然景觀在人的干預（通常是農民與農業）下達到了文化景觀的程度。人在這個生態系統中作為主要的生態因素，造就了農業生態景觀。

　　他指出，今天人們所見到的文化景觀，尤其在中國是經過了9000年甚至更長時間的人與自然的相互影響，一步步改變、影響或適應了某些生態要素。因此，其所形成的文化景觀反映了人與自然在悠久歷史中的相互關系。約翰內斯·穆勒強調，一個長期穩定的文化景觀作為可持續的土地利用系統的結果，代表了一種內在的審美價值。經由人類活動導致自然景觀到文化景觀的轉變，不應該被認為是對自然或自然景觀的破壞，而應理解為是對自然景觀的重塑。

　　景觀的本質是人與自然長期而深刻地相互作用的產物。景觀是人類對自然的精神認知和社會建構、對自然的智慧生存和生活利用、對自然生物多樣性管理和貢獻的完整記錄文本。景觀蘊含著各文化族群的自然觀，展示了他們對自然的信仰、智慧、知識和情感，以及對理想生活的追求。對于同濟大學建筑與城市規劃學院景觀學系主任韓鋒教授而言，所有景觀都是文化景觀。她認為，景觀不能獨立于自身文化而存在，而需要創造力。景觀深深根植于自然，人和自然的關系構成最基本的景觀哲學基礎。“景觀是所見，但不僅僅是眼睛所見，景觀是所知，景觀是所信，景觀是所建。景觀自己會講述真相。”鑒于此，韓鋒呼吁參會人員要學會從多個層次探究景觀的意義。

　　推動鄉村發展村民占據

　　主導鄉村景觀是人與自然相互作用的產物，展示了人類與自然環境的最直接、最根本的聯系，展現了一個地區獨特的自然條件和文化歷史。在過去的30年，中國鄉村景觀的變化速度驚人，一些具有較高文化價值和美學價值的傳統鄉村景觀正在快速消失，這一現象反映了鄉村所面臨的諸多問題和威脅。北京林業大學園林學院林箐教授認為，影響鄉村景觀的因素來自自然、社會和文化三方面，具體而論就是氣候、地里、水文、經濟方式、生產方式、文化類型、歷史變遷和宗教信仰等因素。

　　她分析道，我國鄉村景觀危機可以概括為鄉村的城市化、空心化、現代化、工業化、旅游資本化。其中，現代化就是由規劃師、建筑師和風景園林師設計的“新農村”。但事實上，鄉村現代化必須有不同于城市的獨特路徑，無論政府、慈善組織、鄉村領導者還是村民個人，如果簡單地把城市建筑和建設方式復制到鄉村，其結果都是鄉村景觀被破壞。鄉村景觀的可持續發展應當建立在環境、經濟、社會、建筑和景觀的可持續之上。鄉村景觀是人類活動疊加在自然上形成的景觀，在土地有人耕種，民宅有人居住，環境有人維護的情況下，鄉村景觀才能延續。鄉村景觀的建設應當能夠促進鄉村人才的回流和鄉村社會的建設，促進人們對鄉村文化價值的認同，這些都有助于農業的延續，鄉村環境的改善，幸存建筑的保護和更新，使得鄉村景觀能夠可持續發展。