談?wù)?0世紀(jì)的規(guī)劃。雅各布斯一直被批評(píng)在理論上走得不夠遠(yuǎn)，但事實(shí)上并非如此。在《美國(guó)大城市的死與生》的最后一節(jié)，她提到了沃倫·韋弗的科學(xué)發(fā)展三階段的理論：有序的簡(jiǎn)單性，無序的復(fù)雜性和有序的復(fù)雜性。并認(rèn)為城市問題是有序的復(fù)雜性問題，類比生命科學(xué)的發(fā)展，提出了城市科學(xué)研究的框架。后面的城市科學(xué)基本上是按這個(gè)框架發(fā)展的。

　　克里斯托弗·亞歷山大有一篇有名的論文《城市不是樹形結(jié)構(gòu)》，就城市的結(jié)構(gòu)做了討論，認(rèn)為好的城市結(jié)構(gòu)不是樹形結(jié)構(gòu)，而是“半網(wǎng)格結(jié)構(gòu)”，這個(gè)半網(wǎng)格結(jié)構(gòu)就是指不同的功能之間有交叉，類似于分布式系統(tǒng)。

　　生態(tài)主義就更明顯受到復(fù)雜性科學(xué)的影響了。我們看麥克哈格的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》，有很多闡述價(jià)值觀的章節(jié)，大量提到了生物學(xué)的內(nèi)容，多次提到了復(fù)雜性、自組織、熵等內(nèi)容，如果沒有20世紀(jì)科學(xué)革命的知識(shí)，是完全看不懂的。不過這幾篇看不懂并不影響我們理解麥克哈格，因?yàn)樗姆椒ㄕ摵蛢r(jià)值觀沒有什么關(guān)系，他為了保護(hù)自然界的有序復(fù)雜性，忽視了人類社會(huì)也是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，而默認(rèn)了任何人類活動(dòng)與自然必定沖突，因此用一種典型的還原論方法——地圖疊加，把破壞性的人類的活動(dòng)和復(fù)雜有序的自然隔離開來。

　　Richard T.T. Forman的景觀生態(tài)學(xué)途徑就把斑塊橫向聯(lián)系，包括人類活動(dòng)的斑塊，納入了考慮。后來的整體景觀生態(tài)學(xué)更是把生態(tài)系統(tǒng)的概念擴(kuò)大到了包含自然界生物圈和人類化石燃料驅(qū)動(dòng)的技術(shù)圈，并認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)的分型結(jié)構(gòu)。杰克·埃亨最近提到的人類世生態(tài)系統(tǒng)差不多也是一回事。

　　庫(kù)哈斯和里伯斯金一般都被貼上后現(xiàn)代的標(biāo)簽，但詹姆斯·科納在90年代就看到了他們思想的另一面，就是社會(huì)系統(tǒng)中的自組織。詹姆斯·科納的思想受后現(xiàn)代影響很大，他的mapping就是對(duì)土地和人類活動(dòng)復(fù)雜性和可能性的可視化，因此，景觀都市主義的理論基礎(chǔ)事實(shí)上是用景觀或生態(tài)來隱喻一個(gè)包含了自然和社會(huì)的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，而且是景觀師用創(chuàng)造性主動(dòng)設(shè)計(jì)的，并不是像麥克哈格那樣除了機(jī)械地劃定保護(hù)范圍之外什么也不做。在科納和其他很多景觀都市主義者的文章中，我們可以無數(shù)次看到復(fù)雜系統(tǒng)、自組織這些復(fù)雜性科學(xué)的關(guān)鍵詞，甚至許多通篇都在論述這個(gè)問題。如果不了解復(fù)雜性科學(xué)，就不可能知道景觀都市主義者寫的都是什么，不知道什么叫景觀是城市發(fā)展的媒介。景觀在這里不是綠色網(wǎng)絡(luò)，而是仿照生態(tài)系統(tǒng)的模式創(chuàng)造復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的活動(dòng)。只看到了表面上的自然與城市融合，當(dāng)然會(huì)認(rèn)為景觀都市主義不過是換湯不換藥。

　　Michael Batty是UCL巴特萊的大佬，80年代就開始用細(xì)胞自動(dòng)機(jī)模擬城市發(fā)展過程，2013年又出版了新著《城市新科學(xué)》，建立了一套用復(fù)雜性科學(xué)的方法和分型數(shù)學(xué)工具研究城市的理論體系，開始模擬城市中的“流”。Batty領(lǐng)導(dǎo)的巴特萊的CASA在用這種方法探索智慧城市，清華的龍瀛博士的城市研究受他的影響很大。

　　剛才還提到了集群智能算法，人工智能只是它的一個(gè)應(yīng)用，Manual Delanda和Neil Leach用這種算法搞建筑和城市規(guī)劃，用可以自主和環(huán)境交互的自治體，涌現(xiàn)出建筑和城市。

　　在復(fù)雜性科學(xué)研究方法和相關(guān)技術(shù)日趨成熟的今天，設(shè)計(jì)師的主觀和感性判斷究竟扮演怎樣的角色？設(shè)計(jì)可以完全通過數(shù)據(jù)處理和計(jì)算機(jī)模擬得出嗎？卡爾·斯坦尼茲的在地理設(shè)計(jì)中提出了景觀規(guī)劃的過程框架，規(guī)劃過程是一個(gè)多次決策的循環(huán)，每次決策都可能用到各種方法，這里面離不開科學(xué)的方法，但最終的決策還是設(shè)計(jì)師做出。

　　最后總結(jié)一下。首先，我們看到科學(xué)史視角下的景觀規(guī)劃史確實(shí)可以較好地反映出景觀規(guī)劃的發(fā)展進(jìn)步。通過與科學(xué)史的聯(lián)系，我們確實(shí)更能看出景觀規(guī)劃思想的本質(zhì)。不是因?yàn)榭茖W(xué)比其他方面重要，而是科學(xué)最為基本。

　　同時(shí)，從這個(gè)歷史的梳理中，我們可以看出最近比較時(shí)髦的新技術(shù)新思想是很有價(jià)值的。很多人認(rèn)為他們不正統(tǒng)，但從這樣一部歷史來看，他們恰恰是和之前的重要規(guī)劃思想一脈相承的。從科學(xué)史來看，某種程度上我們現(xiàn)在還處于后現(xiàn)代主義的影響之下，或者是后現(xiàn)代主義的新階段，由于具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，它在未來還有很強(qiáng)的生命力，或許真正曇花一現(xiàn)的應(yīng)該是現(xiàn)代主義吧。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉京一，北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院博士研究生在讀。研究方向——景觀規(guī)劃的思想史，對(duì)景觀的歷史與科技有濃厚的興趣。曾獲中日韓學(xué)生設(shè)計(jì)競(jìng)賽銅獎(jiǎng)，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)競(jìng)賽二等獎(jiǎng)，第九屆國(guó)際景觀雙年展入圍。　　

　　組稿編輯：李安琪