9月10日下午，在河北衡水舉行的濕地園林與濱水城市高端學術交流上，大連工業大學藝術設計學院副院長劉利劍發表題為《山水城市語境下的中國傳統理想生活范式解析》的演講，介紹了山水城市的概念和發展概況，分享了一些經典的山水城市案例，通過案例闡述了自己關于山水城市和中國傳統理想生活方式方面的見解。

　　以下為演講實錄：

▲大連工業大學藝術設計學院副院長 劉利劍演講

　　我的發言題目叫“山水城市語境下的中國傳統理想生活范式解析”。

　　山水城市這個概念，最早是由科學大師錢學森先生提出來的。這樣一個概念由一個不是我們專業的人提出來，但是在我們專業內部仍然獲得了廣泛的響應，這樣一個山水城市的概念，到今天為止仍然在不斷地豐富，（大家）不斷地研究它，還沒有一個固定的定義或者是概念來準確地對它進行描述。

　　提到山水城市，大家會有各種不同的詞語或者是語言對它進行解釋和描述，比如說白云、青山、綠水等等，這些語言和文字都和山水城市有著密切的關聯，它從我們的古典文化中的“天人合一”一直到現在比較流行、比較時髦的生態文明，都可以跟山水城市相互關聯。它既是一個比較大的概念，也是一些比較精細，比較具體的概念，和我們生活密切相關的事情。最后一個詞是“意象”，意象不是指具體的事物，山水城市并不一定要有真山真水才叫山水城市。比如在平原地區，根本就沒有山，有的地區甚至也沒有大面積的水體，難道就不能建設山水城市了么，很顯然是不對的，它可以通過一些其他的方式來進行表達，最后會形成山水城市的意象。

　　剛才提到了一些關于山水城市，真山真水的表達方式，這些表達方式在傳統的想法當中來源于古代的農業社會。自從工業革命之后，城市已經進入到了人口非常密集的工業化時代。城市一定要依托于工業的設施，這些工業設施在城市當中是必不可少的，沒有工業設施城市無法發展。這就會給城市帶來矛盾，這些工業化的設施對城市，尤其對于城市當中理想化的居住環境是有一定破壞的，無論是它帶來的交通的復雜性，帶來的人口聚集，相對的貧困人口的疾病蔓延，還有工業生產產生的污染，都對我們的城市產生了一些比較負面的作用。隨著中國經濟不斷地發展，中國的城市化在最近幾年也獲得了很好的發展，這些發展使我們的生活變得更好，同時也讓我們的生活中增加了很多的困擾。在城市建成中心區，通常我們會看到類似這樣的景象，在各個城市都有不同的表達，但是大概都是這個樣子，里面高樓林立、非常擁擠、非常嘈雜，這里面基本上見不到人能夠舒展的進行生活的空間。

　　即使現在，由于各種各樣的原因，包括城市規劃中對于綠地率的規制，使得建設者們為了滿足要求在新建項目的時候，只是滿足于從圖紙上、公式上進行了相應的計算，雖然在地面上也能看到一些綠色，但是這些綠色在我們的生活當中真能夠起到什么樣的作用呢？我們每天在工作之余對這些綠地能有多大的利用率，這一點應該是我們城市當中比較容易讓人引起困惑的地方。

▲現今生活場景圖

　　圖上這樣的景象在各個城市也不少見，在網上，在朋友圈里，家的周邊都能看到類似的狀態。這樣的居住環境在今天來看也還算不錯，但是住在里面的人仍然感覺到不滿意，有各種各樣小的問題會滋生，會影響我們對生活滿意的達成度。住在相對不錯的環境下，可是走出這有限的小環境之外，是更大、更廣闊的人工物質環境，使我們仍然感到很煩燥，甚至感到壓力很大，同時我們要在一些節假日，或者是其他的時間自己開車到城外，去一些自然風景區，環境比較好的地方放松自己。但是這帶來另外一個問題，大家都到離家很遠的地方，就會帶來另外一個交通擁擠的問題，反而我們看不到，或者說我們看了之后，在回來的路上新的煩惱消解了我們所達成的休閑放松的感受。所以我們如果能夠把自己的家的周圍，就在我們身邊很近的距離建成類似我們想要去的這些烏托邦、桃花源，這樣非常好的地方，這不就是山水城市的要求么。

▲大連平流霧圖片

　　這張圖片來自于大連，是一張比較好的圖片。每個城市都有比較好的地方，大連有山有水。8月份有一天有平流霧，非常漂亮，像仙境一樣，這張照片給我們一個非常好的幻想，大連不是每天都這樣，但是有一、兩天達成這樣的效果，我們就對這個城市相對比較滿意了。每一個城市在365天中能夠有一段時間達成類似的效果，人們在這個城市里面的幸福感、獲得感就應該不錯。

　　在之前漫長的農業社會里，中國作為一個比較發達的地區，當時的先民的居住狀態是什么樣子？畫面中比較直觀地描繪了，當時農村地區大家居住的狀態及當時城市里面的居住狀態。無論怎么樣，我們都可以看到人口在這里相對數量比較少，自然環境、自然的基底在圖里占的面積非常大，這里有藝術的加工，但是同時也揭示了當時人和人之外的環境（自然環境和人工環境）之間的關系。

▲古代農村生活場景圖（左）古代城市日常生活場景圖（右）

　　這里可以選取一個典型的代表進行分析。這個典型是文學作品《桃花源記》，桃花源記是一個虛構的場景，并不是描繪當時真正的居住環境。正是因為這樣，它給我們描述了一個傳統中理想的居住環境。這篇文章比較長，我們只選了其中的一段。

▲桃花源記圖

　　這里一開始講述了一個外來人進入到桃花源這樣一個仙境的路徑，他是通過一個非常小的小口進去的。這個路徑使得我們認識到這樣一個居住區具有非常好的防衛性，通過這樣一個小的入口，使先民們要避禍的區域，跟外面的亂世有了分割。這和我們今天看到的小區也有很多類似的地方。第二句話是“土地平曠”，揭示了進行建設的時候要選擇非常好的場地，基礎調整一定要非常好。其實這兩句都提到了安全性的問題。“屋舍儼然”，就是說在建成區里的秩序，這個秩序包括建成之前所做的規劃，也包括按規劃建成之后的管理，整個社會的秩序非常好，物質環境整潔有利于社會活動的開展。“有良田、美食、桑竹”，這里面揭示的是生活、生產資料比較豐富，生活的配套設施比較完善。良田就跟現代城市里面的辦公樓、工廠、金融區是一個意思，是進行生產的基礎設施，滿足生存和發展的需求。“阡陌交通”，是指交通狀態比較良好，分區明確，人、財、物的流動非常好。“雞犬相聞”，表示生態條件良好，不但是人們飼養了寵物，同時也是表述了在人之外的其他生物存在的必要性。“其中往來種作”，是指工作非常便利，社會上沒有失業，大家都有田種，都有事情做。“男女衣著，悉如外人”，體現了社會的文明程度，而且比較時尚，生活水準生活質量較高。這是一個被封閉的區域，封閉了幾百年，但是衣著跟外界一樣在發生變化。這里有一個小小的伏筆，后面打漁的漁夫出去之后沿途做了標記，再領著太守回來找這個地方的時候找不著了，為什么？因為這片區域并沒有完全跟外面封閉，從衣著來看，不斷地發生變化，跟外界的溝通仍然非常良好。是避禍的人故意的不要讓漁夫再一次發現他們。“黃發垂髫并怡然自樂”，是指這個烏托邦里面的養老產業、教育產業、醫療產業都發展的比較好，老有所樂，小孩子也非常高興，鄰里關系非常良好。

　　通過這樣一個小小的案例的分析，我們知道這樣一個理想當中的烏托邦要具備的要素，也就是我們理想的生活狀態。

　　在山水城市的認知和實踐途徑上，可以通過宏觀、中觀、微觀三個層面來看。首先在宏觀上以山水城市的格局來規劃城市，組織好山水及其周圍的自然景觀、自然要素，為城市的生存和未來發展做好基礎工作，讓城市融于自然。城市雖然是人工的產物，人類社會的產物，但是它必須要和自然相互融合，沒有和自然相互融合的城市，不是山水城市，也不是人們理想的聚集地。中觀上，妥善運用綠色建筑理念、生態技術、海綿城市建設等現代物質技術手段，把城市營建成一個比較完善的生命系統，里面不但能容納人，還要容納其他生物，使城市的發展和人的生活協調一致，建設象山水一樣的城市，讓城市象山水一樣的呼吸。微觀上，將自然元素引入身邊，借鑒傳統四合院的小環境營造，吸收傳統智慧，結合現代物質環境特點和生活、審美需求，形成個體體驗良好的生活空間。

▲引入身邊的自然元素

　　山水這兩個字更多的是指生命的系統。每個人都對周圍的環境有感覺，環境也會給我們一個反饋，如同我們搬到一個新房子里，你以為那個房子里只有你一個人，其實不然，很快房子里會有其他的小的生物，它會對你的生活有各種各樣的干預、互動，會影響居住者生活滿意度、幸福感的判斷。

　　城市就是一個容器，你對它所做的一切，所進行的管理，最后一定要讓它里面承載快樂的生活，否則這樣的城市就不能夠被大家所喜歡。一個山水城市，就是這樣建成的。

▲運動場地圖

　　最后這張圖片是一個生活化的場景，這里的綠色不是真實的草地，但是我仍然想通過這樣的綠色來表達人們對山水城市居住環境的向往，通過這四個人呈現的狀態，一個非常舒適、非常放松的狀態來達成山水城市給人們最真實的感受。謝謝各位！

　　劉利劍：大連工業大學藝術設計學院副院長，碩士生導師。堅持城市整體環境設計意識，秉承綜合環境設計理念，致力于生存·生活·生長整體環境的創造與實踐，關注于歷史·現在·未來的保護與發展。