書名：《自然心：草木哲思》
　　作者：甘草
　　出版社：商務印書館
　　出版時間：2018年5月
 

　　人與草木，有很多共通之處，人是移動的草木，而草木實則靜化的人。讀生態散文集《自然心：草木哲思》，不僅能夠了解草木生命的日常，還可以感知草木的人文精神。作者在“自序”中寫道：“我生性熱愛花草樹木，就像草木熱愛它們休養生息的大地。我少時所植果樹，已與家山草木融合一體，常常牽動心底最柔軟的鄉愁。”

　　本書作者甘草，長期在廣西新聞界工作，閑暇時間喜愛和草木“對談”，并深入觀察、感悟和書寫草木的點點滴滴。《自然心：草木哲思》一書由45篇文章組成，重點對茶樹、胡楊、向日葵、牡丹、桂樹、水稻、竹子、菩提樹、梧桐、枇杷、油菜花、蘭花、梅花、松樹、槐樹、水仙、桃花、青蒿等植物進行“素描”。作者不是專門的植物學家，可是卻從各種尋常植物中得到獨特的文化答案。

　　本書是一本關于植物文明之書，是一個文化人在人生旅途和日常生活中，對花草樹木的觀察、體悟與凝思。作者嘗試通過花草樹木，探尋中華民族文明靈魂的幽微，在一草一木中既寄寓了傳統“士大夫式”的個體清歡與家國情懷，又彰顯了當代文化生活的即視感，在閑情偶寄中通向經世致用。全書流淌著一顆良知主導的“自然心”。

　　何謂自然心？按照作者的解釋，是指人與自然合一之心。具體來說，是指遵循自然規律、善待自然物種、熱愛自然生活、萃取自然智慧、美化自然生態、協調自然秩序、善用自然財富，導向人與自然和諧共生的本心，以及自在于內心的天地良知。作者試圖在植物，在草木間，觀照自我，覓見、守護被世相遮掩了的自然心。

　　在作者眼里，人是社會人，又是自然人，人必須緊緊依靠自然生態群落，人在草木間，接地氣，沐天風。人生有晝夜，也和草木一樣歷經春夏秋冬、逃不過類似抽芽、開花、結果、落葉的草木生長法則。作者雖生活在廣西，但是對西北大漠中的胡楊，尤為敬佩。

　　在《致胡楊》一文中，作者淋漓盡致地表達了對胡楊的愛慕。有人說，胡楊一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽。這，是何等的生命氣概與豪情！胡楊，在物種進化的征程中，早在億年前就出現在地球之上，是當之無愧的活化石。胡楊在極為干旱、干燥的惡劣環境中，能不屈地存活下來，這和南方婀娜多姿的楊柳，形成了鮮明的生命寫照。全世界90%的胡楊長在新疆，而新疆90%的胡楊在塔里木。作者對于胡楊的敬重，主要是因為胡楊那高昂的生命姿態。從文化維度看，遺憾的是在浩瀚的唐詩宋詞中，沒有一首吟誦胡楊的詩行。

　　本書不僅對有品格的植物文化“畫像”，還對那些平凡的植物，給予同樣關照。其中，向日葵就是一例。《向日葵》一文中寫道：“沒有哪種花，像向日葵那樣長得酷似中天的太陽，每一朵花仿佛太陽的小小化身，你們熱烈，你們圓滿，那么有質感。”正如作者寫的這般，向日葵又名太陽花。向日葵在東方文化里寓意忠誠，強調向陽的本性；而在西方代表熱烈，強調生命的能量。根據植物學家的觀察，向日葵從發芽到花盤盛開之前，葉子和花盤白天追隨太陽自東轉向西，太陽下山后，向日葵的花盤又慢慢“逆行”，凌晨時分，再次朝向東方，等待太陽冉冉升起。

　　類似向日葵這樣一門心思向往光明、追逐太陽的植物，頗為罕見。不僅中國文人贊嘆向日葵的執著，西方藝術家也熱衷描畫向日葵。最著名的就是大畫家梵高，在短暫的一生中畫過11幅《向日葵》，且每幅油畫的色調、構圖、造型都各不相同。梵高畫向日葵，達到近乎瘋狂的程度，這是在潑撒生命的激情、昭示桀驁不馴的藝術宣言。本書作者認為，梵高愛畫向日葵，其實也是在醫治內心的掙扎與苦難。

　　如果說向日葵在陽光之下昂首挺胸，那么松樹則是不分白天黑夜，風雨無阻地向上生長。在樹木的龐大家族中，松樹乃“頭牌樹”，有著不老松、常青松、長青松的美譽。作為喬木的松樹，無論是在貧瘠之地或者富庶之鄉，都能無怨無悔地生長。本書《長青松》一文中，作者對松樹發出“七問”，并且一一作答，以此表達對松樹的敬意。中國古代描寫松樹的詩篇汗牛充棟，而對于松樹進行本體層面解讀的，當屬《說文》：“松，木也。”《字說》解：“松，百木之長，猶公，故字從公。”大意是：“木”為樹，“公”是對男性長者的尊稱。此處可意為年長、長壽。“木”“公”為“松”，表明松是長壽之木，松樹年齡可達千年。

　　草木與文化、文學的關系，是一個永遠都無法說盡的話題，生態散文集《自然心：草木哲思》開啟了我們認識草木文心的一扇大門。瑰麗的自然界，成千上萬的草木，各有各的魅力，各有各的風姿。閱讀本書時，我不禁想到近年出版的非虛構文學力作《一平方英寸的寂靜》《看不見的森林》《樹的秘密生活》《雜草的故事》《草木緣情》等，其實都在高聲疾呼：草木是人類的朋友，愛護和尊重朋友，就是延續人類的發展。

　　作者簡介：

　　陳華文，湖北省作家協會會員、中國國土資源作家協會會員。著有《大地文心》《最是書香》《家國書事》《書山問道》等。