建筑大師貝聿銘

　　貝聿銘，幾乎是唯一一位中國百姓耳熟能詳?shù)娜A人國際建筑設(shè)計(jì)大師。 2017年，貝聿銘度過了百歲壽辰，他似乎是一個(gè)超越了時(shí)代的存在，在現(xiàn)代建筑的歷史上，被稱為“最后一個(gè)現(xiàn)代主義大師”，他所堅(jiān)持的現(xiàn)代主義風(fēng)格，兼容了西方的精致的現(xiàn)代美學(xué)與東方的人格化的詩意。2018年，向在世界建筑行業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)的華人建筑師貝聿銘先生致敬。

　　他身上帶有鮮明的文化標(biāo)識(shí)

　　1917年4月26日，貝聿銘出生于中國廣州，其祖上貝家是吳中的名門望族，原籍浙江蘭溪，明代中葉遷居蘇州，在蘇州古典園林獅子林里，貝聿銘度過了一段童年時(shí)光，這段對(duì)東方園林懵懂而深刻的記憶，對(duì)貝聿銘后來的建筑創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響——東方的含蓄、典雅、雋永，如同他身上的華人血脈，使其在西方建筑設(shè)計(jì)建筑師的群體中，有著鮮明的文化標(biāo)識(shí)。

　　1935年，貝聿銘遠(yuǎn)赴美國留學(xué)，先后在麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，1939年，貝聿銘以優(yōu)異的成績畢業(yè)，獲得了美國建筑師協(xié)會(huì)的獎(jiǎng)項(xiàng)。1960年，貝聿銘成立了自己的建筑公司。在其后的半個(gè)多世紀(jì)中，他在全世界各文化區(qū)域奉獻(xiàn)了諸多經(jīng)典現(xiàn)代作品。他擅長將現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)理念，融入到不同國家、民族的文化歷史之中，他設(shè)計(jì)的諸多大型文化建筑，不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，同時(shí)具有鮮明的文化辨識(shí)度，與建筑所在的地區(qū)、族群、城市歷史建立深刻的聯(lián)系并放眼于未來。

　　創(chuàng)造現(xiàn)代建筑巔峰之作

　　游走在東西方文化之間的他，無疑是建筑界一個(gè)特殊的存在。從美國國家美術(shù)館東館、肯尼迪圖書館，再到盧浮宮改造工程、美秀美術(shù)館，貝聿銘這個(gè)名字，幾乎可以代表一個(gè)時(shí)代的建筑。

　　1978年，美國國家美術(shù)館東館落成，總建筑面積56000平方米，投資9500萬美元。建筑坐落在華盛頓最重要的政治中心區(qū)域，周圍有多處重要?dú)v史紀(jì)念性建筑，場地特殊的梯形形狀、及其旁邊的國家廣場與賓夕法尼亞大道的限制，都給設(shè)計(jì)帶來了很多挑戰(zhàn)。貝聿銘綜合考慮了這些因素，在平面設(shè)計(jì)上，用兩個(gè)三角形妥善劃分了建筑功能，并通過軸線、小廣場、中庭和外觀材質(zhì)的精彩設(shè)計(jì)，既與老館的建筑和諧相融，又與國家廣場的宏偉規(guī)模相匹配。一系列復(fù)雜而困難的設(shè)計(jì)問題得以解決，貝聿銘由此蜚聲世界建筑界，并獲得美國建筑師協(xié)會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。?dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)吉米·卡特如此評(píng)價(jià)：“這座建筑物不僅是美國首都華盛頓和諧而周全的一部分，而且是公眾生活與藝術(shù)之間日益增強(qiáng)聯(lián)系的藝術(shù)象征。”

　　1988年，貝聿銘用從中國江蘇運(yùn)來的793塊玻璃建成的透明金字塔揭開了神秘面紗，玻璃金字塔就像剔透的精靈一般，矗立在盧浮宮前的廣場上。傲慢的法國人終于收回了當(dāng)初指責(zé)，稱之為“盧浮宮院內(nèi)飛來了一顆巨大的寶石”，由此接受了貝聿銘以及他的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)。

　　玻璃金字塔塔高21米，底寬34米，四個(gè)側(cè)面由673塊菱形玻璃拼組而成，總平面面積約一千平方米，塔身總重量為200噸，其中玻璃凈重105噸，金屬支架僅有95噸，換而言之，支架的負(fù)荷超過了它自身的重量，因此這座玻璃金字塔不僅是現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的佳作，也是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的獨(dú)特嘗試。

　　現(xiàn)在巴黎的人們?cè)敢獬姓J(rèn)，只有進(jìn)入其中才會(huì)消失的埃菲爾鐵塔和只有進(jìn)入其中方可顯現(xiàn)的玻璃金字塔，使“過去和現(xiàn)在的時(shí)代精神縮到了最小距離”，前者以強(qiáng)制姿態(tài)改寫歷史進(jìn)程，而后者則隱匿地把歷史拽到現(xiàn)代中來。

　　一座驚艷世界的新型建筑展現(xiàn)在世人面前。同一年，貝聿銘獲得了被稱為建筑界諾貝爾獎(jiǎng)的普茨克獎(jiǎng)。

　　2008年伊斯蘭藝術(shù)博物館順利開館，貝聿銘稱這個(gè)伊斯蘭藝術(shù)博物館將是他最后一個(gè)大型文化建筑。貝老的目標(biāo)是將較久遠(yuǎn)時(shí)代的價(jià)值觀融入當(dāng)今的文化之中，或如他所說的，捕捉住“伊斯蘭建筑的精髓”。

　　卡塔爾國王請(qǐng)貝聿銘設(shè)計(jì)伊斯蘭藝術(shù)博物館，居然答應(yīng)貝聿銘，為他建造一個(gè)占地4.5萬平方米人工島作為伊斯蘭藝術(shù)博物館的館址。為更好展現(xiàn)伊斯蘭建筑精華和文化內(nèi)涵，91歲的貝聿銘不辭辛苦在中東考察數(shù)月，研讀穆罕默德的理論，親自到埃及、突尼斯等地采風(fēng)。在尋找伊斯蘭建筑本質(zhì)的過程中經(jīng)歷了很多曲折，經(jīng)過細(xì)心研究他開始明白：真正理想的伊斯蘭建筑應(yīng)是莊重而簡潔地矗立在沙漠上……最后，他在埃及開羅的伊本·圖倫清真寺，終于找到了他理想的設(shè)計(jì)原型?？ㄋ栂Ｍㄟ^這個(gè)新的伊斯蘭藝術(shù)博物館將卡塔爾轉(zhuǎn)變?yōu)橹袞|的文化中心，給全球藝術(shù)機(jī)構(gòu)留下了深刻印象。伊斯蘭藝術(shù)博物館已被視作是新的國家標(biāo)志。

　　在故里繼承傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

　　割不斷的華人血脈，注定要讓貝聿銘回歸改革開放后的中國，展現(xiàn)他卓越的文化理解力與現(xiàn)代建筑創(chuàng)造力。自1979年中美建交之后，貝聿銘就作為中美關(guān)系的橋梁性人物，被屢屢邀請(qǐng)重返中國設(shè)計(jì)標(biāo)志性建筑，包括1982年建成的香山飯店、1982年香港中銀大廈、1985年北京中銀大廈、2006年蘇州博物館新館，還有2009年華盛頓的中國駐美國大使館，完成了文化尋根和重建。

　　貝聿銘身上并存著東方、西方兩個(gè)世界，而他也同時(shí)被兩個(gè)世界所需要。他從兩個(gè)對(duì)立又互補(bǔ)的世界中汲取了精華：中國賦予他儒家的洞察力、根深蒂固的平衡感，以及扎根傳統(tǒng)的貴族特有的權(quán)威感；而另一方面，美國使他能夠從過去的歷史重荷中解放自己，成為現(xiàn)代主義流派的代言人。

　　1978年，副總理谷牧邀請(qǐng)貝聿銘來中國，希望他為城市規(guī)劃和建設(shè)提供咨詢，并在故宮旁的城市中心區(qū)設(shè)計(jì)建筑。他建議不要在故宮附近建高樓，以保護(hù)紫禁城金黃色琉璃瓦屋頂上的開闊遠(yuǎn)景。北京西北郊的香山，給人一種寬廣的森林野趣之感，是遠(yuǎn)離鬧市喧囂的另一個(gè)世界。在貝聿銘眼中，這個(gè)皇家園林遺址上覆蓋著一層薄薄的白雪，涼亭、寶塔分布得錯(cuò)落有致，儼然一副古代畫卷。他不再猶豫：“我們就在這兒建吧。”

　　香山飯店，成為當(dāng)時(shí)剛剛在改革開放中面向世界的中國建筑設(shè)計(jì)師群體的指路明燈。如何理解“繼承傳統(tǒng)”與“走向現(xiàn)代”，如何理解保持本土文化特征與國際化全球化，貝聿銘給出了自己的答案。由此，中國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)中出現(xiàn)了關(guān)于“中而新”道路的大討論，這場討論甚至延續(xù)至今，對(duì)中國建筑設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了深刻久遠(yuǎn)的影響。

　　1989年和2001年完成的香港中銀大廈和北京中銀大廈算得上是貝聿銘對(duì)祖上特別是父親的回饋。貝聿銘后來說，中國銀行的設(shè)計(jì)更是一種義務(wù)，是他對(duì)中國和父親盡的義務(wù)。“我父親屬于當(dāng)代中國的第一代銀行家，一生都獻(xiàn)給了銀行業(yè)。在他那個(gè)時(shí)候，人們使用的是算盤，而今人們用的是電腦，一個(gè)世紀(jì)內(nèi)的變化發(fā)展之大令人無法想象。以建筑來表達(dá)傳統(tǒng)的延續(xù)性是很難的，但在某種程度上，我們?cè)诒本┑闹袊y行項(xiàng)目中做到了這一點(diǎn)。

　　貝聿銘的一生獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)與社會(huì)榮譽(yù)：1979年美國建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)，1981年法國建筑學(xué)金獎(jiǎng)，1989年日本帝賞獎(jiǎng)，1983年第五屆普利茲克獎(jiǎng)，1986年里根總統(tǒng)頒予的自由獎(jiǎng)?wù)?hellip;…。貝聿銘所見證的世紀(jì)之交，東方和西方的相互交流和碰撞，將改革開放后的每個(gè)中國人都卷入其中。中國人不僅要擁抱開放后文化和制度那些激動(dòng)人心的轉(zhuǎn)變和多元化，而且要面對(duì)傳統(tǒng)的世界觀和價(jià)值觀的空前裂變和崩塌。什么要舍棄，什么要堅(jiān)守？如何在融入全球化的同時(shí)，重建文化的包容與自信？貝聿銘的創(chuàng)作是最重要的文化標(biāo)本。