北京地標(biāo)萌芽：元朝來的胡同

　　早在兩千多年前，北京城還默默無聞地佇立于這世間。彼時，他只是薊、燕等諸侯國的都城。

　　在交替了遼陪都、金上都的稱呼后，在1271年的某月某日，元世祖忽必烈研究著地圖，忽然之間，目光如炬，拍著大腿敲定了北京這塊風(fēng)水寶地，決定定都于此，起名“元大都”，從此，北京久坐上了“帝都”這把交椅。

　　作為草原來從不搞城市規(guī)劃的游牧民族，面對中原平地一時之間竟然無從下手，這筑城的大任就落在了中原人劉秉忠身上，他根據(jù)自己畢生所學(xué)，繼承發(fā)展了唐宋的城市規(guī)劃布局——三套城居中，中軸對稱，這也基本奠定了北京城的布局安排。

元代城市布局圖

　　規(guī)整的布局，別具特色的院落，房前屋后兒童可嬉戲追逐，左鄰居右舍婦女可閑話八卦，蒙古人為這個起名，這種特色小巷子就有了自己的專屬名稱——“胡同”（胡同在蒙語中就是小巷子的意思）。

　　特色的胡同由特色的四合院組成，它起初是元世祖分配給大臣的住所，后來漸漸演變成了人民的居所，有錢的人住三四五六進(jìn)院，沒錢的住一二進(jìn)院，放在現(xiàn)在就是有錢的住雙層、多層或者群體別墅、大平層，沒錢的住loft，單元樓，合租、蝸居、露宿、流浪……

　　四合院雖說年代久遠(yuǎn)，但其功能完備，除了居所之前還包括廁所， 景觀，涼亭，院內(nèi)大門重重疊疊將各個空間隔開，再通過連廊貫通，連廊就是黛玉妹妹經(jīng)常看書的地方。

　　一般還得有垂花門作為院落修飾，它將前后院進(jìn)行隔檔，我們常說的"大門不出二門不邁"的二門就指的是垂花門，沒有垂花門的會用月亮門進(jìn)行前后院分隔。

　　所以說四合院是一座適用性兼藝術(shù)性為一體的你無法擁有的建筑。

　　四合院中央常一般為了體現(xiàn)品味與情趣高雅，都會擺放很大的魚缸，清澈的缸里游幾條小魚，開幾朵荷花，不僅起到觀賞作用，還能當(dāng)做日常儲水工具，隨時防火。不得不贊嘆古人真是機智！

　　現(xiàn)在就不一樣了，外置魚缸的主要作用變成了許愿，鯉魚也成了好運錦鯉。

　　細(xì)數(shù)我國的四合院已經(jīng)有兩千多年，現(xiàn)存的北京四合院多為明清四合院。從整體來看，四合院方方正正，房屋有秩序，前后院雖有門相隔，但是又通過連廊、門相互聯(lián)系，建筑空間內(nèi)外、封敞、人工因素與自然相互轉(zhuǎn)化。這虛實之間，不僅體現(xiàn)了事物的對立面，這對立中又有統(tǒng)一，無優(yōu)劣之分，正是體現(xiàn)了儒家的協(xié)和圓通思想。

　　北京地標(biāo)發(fā)展：宮殿建筑的興起

　　與初來乍到的元朝人不同，明朝人主要走的是迷信兼奢侈路線，本定都于南京的明朝在明成祖朱棣上位后，有一天夜觀天象，不知為何，絲毫不畏懼南北水土不服，千里迢迢的從南京遷都到了北京，一來就開始搞基建。

　　有元朝城規(guī)奠定基礎(chǔ)，明都城建造起來就容易許多了，據(jù)說主持設(shè)計者姓荊名祥，但是史料上并未明確記載。

　　明朝最具代表的建筑就是人人知曉的皇家宮殿——紫禁城，它是皇權(quán)的最高象征，更集中了當(dāng)時最先進(jìn)的建造技術(shù)及建材。

　　紫禁城的修建具體耗費金額已沒明確記載，但其工期時長十五年，整個宮殿建造過程中沒有用一顆釘子，大殿內(nèi)的柱子全是極其珍貴的金絲楠木，殿內(nèi)耗費石頭數(shù)萬噸，最大的一塊就是大殿前的九龍浮雕，重達(dá)300多噸。城內(nèi)共建900多間房屋，屋內(nèi)以傳統(tǒng)工藝?yán)L制藻井，陳設(shè)大量字畫文物以及瓷器，其奢靡程度可見一斑，讓人不禁咂舌。

　　除明世祖之外，明朝各個皇帝兢兢業(yè)業(yè)，秉承先代遺志，一直在修長城，不知不覺之間竟創(chuàng)造了世界八大奇跡之一，那句“不到長城非好漢”一直廣為流傳，這個長城主要說的就是我們現(xiàn)在能看到的明長城。

　　長城之后，明朝人運用了大量美學(xué)，物流學(xué)，數(shù)學(xué)、煉鋼學(xué)等豐富的科學(xué)知識 建造了世界上最大的祭祀建筑群 ——天壇。

　　這個回音壁妙哉！妙哉！應(yīng)用了物理上的聲學(xué)傳播原理，實現(xiàn)聲音反射傳播。

　　北京地標(biāo)過渡：皇家園林建筑興起

　　輝煌的大明在一代又一代皇帝的手里沒落之后，北京又迎來了它的第三個帝都時代——清朝。

　　在經(jīng)歷了長久戰(zhàn)爭的清朝政府窮困潦倒，無力修建新的宮殿，紫禁城各方面建設(shè)地都不錯，就接著用紫禁城辦公了。隨著清朝在休養(yǎng)生息之后經(jīng)濟富裕起來，清朝的各任皇帝開始挖掘自己的興趣愛好。

　　不同于之前兩個朝代，清朝的皇帝個個都是園林愛好者。

　　馬背上發(fā)展起來的滿族人崇尚自然，酷愛騎射，經(jīng)過一番考察發(fā)現(xiàn)皇宮里沒有發(fā)展空間，只能開始另謀他處，經(jīng)歷了選址，測量，設(shè)計，挖坑，建房等一系列繁雜的流程，圓明園跟頤和園就這么被建成了。

　　一代大文豪雨果曾經(jīng)說過：在世界的某個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園。

　　圓明園素有“萬園之園”的美譽，它有足足五個足球場大，內(nèi)部修建了大量的人工河道，大量的噴泉設(shè)計，集中外園林特色，有西方巴洛克風(fēng)格雕塑，也有傳統(tǒng)十二生肖頭像（很遺憾，現(xiàn)在都還沒找全），有寺廟樓閣也有江南園林的景勝，有象征人間煙火熱鬧的“買賣街”，也有數(shù)不盡的文物典藏。它濃縮了國內(nèi)外園林景觀的精華，吸收了中華民族文化的內(nèi)涵，其以宏大的底蘊規(guī)模、精湛的營造技藝聞名于世。

　　雖然圓明園被毀于一旦，但是從其殘骸，我們依舊能看出它的美。

　　隨著社會發(fā)展歷史進(jìn)步，清朝末年，為了緊跟時代步伐，一批接受先進(jìn)教育的文人進(jìn)行了維新變法，成立北京大學(xué)，而清政府也成立了清華大學(xué)的前身清華學(xué)堂， 現(xiàn)在作為國內(nèi)的殿堂級學(xué)府，清華北大也成為很多游客打卡的地點。

　　北京地標(biāo)鼎盛時期：現(xiàn)代建筑修建

　　泱泱歷史，浩浩蕩蕩，1949年十月一日中華人民共和國成立 ，《我愛北京天安門》天安門成了北京的新標(biāo)識。

　　隨后社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市的人口密度越來越大，科技成了第一生產(chǎn)力，傳統(tǒng)的建筑占地面積大，居住人數(shù)少，西方建筑學(xué)知識漸漸傳入國內(nèi)，北京這座古城迎來了自己的現(xiàn)代化建筑， 從北京擁有了國內(nèi)第一條地鐵（地鐵一號線）， 出現(xiàn)了國家大劇院、香山飯店、紅磚美術(shù)館、798藝術(shù)中心、三里屯以及即將竣工的中國尊等一些新時代的建筑， 這也讓北京的地標(biāo)更加豐富起來。

　　與傳統(tǒng)精雕細(xì)琢的古建不同，現(xiàn)代建筑有種鋼筋水泥的冰冷。

　　過大的體量，超高的層數(shù)，現(xiàn)代化的設(shè)備，奇怪的造型，以及簡單的立面，這些東西看起來就像是龐然怪物，在打破人們對傳統(tǒng)建筑的審美后也漸漸被接受。

　　其中以有大褲衩之稱的中央電視臺大樓為例。從設(shè)計的最初到完工，大褲衩爭議不斷， 有人夸贊設(shè)計的新穎，也有人吐槽其樣式奇怪辣眼睛，所以才有了“大褲衩”這個不雅的稱呼。

　　就其造型來看，大跨度的出挑，岌岌可危的造型以及高難度的施工， 它不僅挑戰(zhàn)了力學(xué)原理和消防安全底線，還帶來了超高的工程造價。

　　除此之外，它在心理上也給人不安，在大褲衩建成之初，地面的廣場很少有人玩耍，即便站在廣場上，也時時擔(dān)心頭上的大樓會不會墜下來砸中自己，而這也成了很多年輕人的冒險之地。不過“大褲衩”已經(jīng)通過了安全、消防、抗震等各項測試和驗收，最高可抗8.49級地震。

　　如今，大褲衩已經(jīng)屹立多年，人們也逐漸接受了它。提起北京，自然而然的聯(lián)想到大褲衩，提起大褲衩，我們第一個想到的也是北京。

　　高層寫字樓一座又一座拔地而起，同時，一批小體量建筑又進(jìn)入了人們的視野，他們雖然不能完全代表北京，但是也成為北京的網(wǎng)紅打卡地。

大小咖啡

紐帶小院

　　這些建筑多為小體量舊屋改造，設(shè)計師在經(jīng)過精心的設(shè)計后，將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)建筑相融合，通過對空間及流線的設(shè)計讓小面積的房子功能更全面，使用率更高，給人一種遺世獨立的精妙之感。

　　喧鬧的城市，偏安一隅的安靜，慢節(jié)奏的精致生活成了大多數(shù)人的向往。

　　雖然北京的地標(biāo)雖然不斷增多，但是彼此卻無法取代。想來，最近建的中國尊很快又會成為新的北京地標(biāo)。

　　從地標(biāo)發(fā)展的過程看，從傳統(tǒng)古建，再到超高層辦公建筑以及新興的改造建筑，其型體開始有大到小的演化，從歷史的獨一無二，再到形體的第一無二，從對公共建筑的關(guān)注再到個人生存空間的在意，從對大師設(shè)計的跟風(fēng)到小空間改造，最終開始探尋建筑本真的實用性，空間設(shè)計的靈活性。地標(biāo)成了一個時代社會經(jīng)濟發(fā)展的縮影。

　　北京地標(biāo)萌芽從當(dāng)初的故宮再到大褲衩，以及現(xiàn)在的內(nèi)盒院，傳統(tǒng)的建筑模式在形成隨后又被打破然后到現(xiàn)在的回歸，建筑始終在不斷更改它的定位。

　　實用性？獵奇性？經(jīng)濟性？

　　地標(biāo)反映的不僅是社會的變化，也是人對生活本真的追求。地標(biāo)在標(biāo)識著北京，也正在被北京改變。