摘 要：本文試圖探討建筑與景觀在設(shè)計觀上的相關(guān)問題，提倡在建筑設(shè)計中融入景觀意識，以景觀規(guī)劃為指導(dǎo)，樹立整體設(shè)計的思想；在景觀設(shè)計中貫穿建筑意識，以建筑的科學(xué)性來實現(xiàn)景觀意象，從而促進達到建筑設(shè)計與景觀規(guī)劃之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。
關(guān)鍵字：
建筑；
景觀；
意識；
整體；
參照體系
引言
隨著現(xiàn)代都市的高速運行，建筑與景觀的發(fā)展空間日益拓展。雖然，景觀的表現(xiàn)形式不再局限于對自然模擬，建筑也不再視景觀為配角，但是，我們應(yīng)該認識到建筑與周圍的環(huán)境依然無法達到如自身體系般的完整性，景觀仍然無法擺脫表層修飾的命運。此外，建筑形態(tài)越來越標新立異，而景觀仍然處于硬地、花草拼貼的層面，往往忽略垂直性視域里的建筑因素。
本文試圖探討城市中建筑與景觀在設(shè)計觀上的相關(guān)問題，并提出建筑的景觀意識及景觀的建筑意識兩個概念。建筑的景觀意識，即在建筑設(shè)計中，以景觀規(guī)劃為指導(dǎo)，樹立整體設(shè)計的思想，從宏觀到微觀、從整體到局部，建立建筑與景觀互為參照的體系；而景觀的建筑意識，是探求在景觀的設(shè)計與完成過程中，以建筑的理性來要求景觀建造的嚴謹性、功能性，以技術(shù)性來把握景觀生成及設(shè)計創(chuàng)意的實現(xiàn)。在這里，景觀意識、建筑意識中的“景觀”“建筑”兩詞含有動詞的詞性。
一、樹立建筑景觀意識
當(dāng)代建筑設(shè)計不僅要完成自身主體設(shè)計，對環(huán)境、景觀的理解和把握更應(yīng)先于建筑設(shè)計。而目前的設(shè)計程序中景觀設(shè)計往往滯后，環(huán)境和景觀被作為城市設(shè)計或者建筑設(shè)計的附屬產(chǎn)品，導(dǎo)致城市中景觀形態(tài)的支離破碎。如果把場地的景觀環(huán)境作為建筑設(shè)計的限制性、前提性條件，使建筑成為景觀設(shè)計的一個因素，那設(shè)計就可以成為有機的整體。就此而言，建筑設(shè)計是否應(yīng)該樹立景觀規(guī)劃為先的設(shè)計觀念，在建筑設(shè)計的始終，是否貫穿對景觀的參照、理解、協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，成為值得我們關(guān)注的問題。
1. 整體設(shè)計思想
廣義上說，整體設(shè)計是把城市當(dāng)作一個有機的整體，即一個局部和另一個局部是相互依存而發(fā)揮作用的。狹義上，建筑整體設(shè)計思想是一個新概念，其特點是全面地考慮與建筑相關(guān)的各個元素——外部環(huán)境、建筑構(gòu)造、技術(shù)裝備等協(xié)同關(guān)系。
城市中的建筑不只是其本身構(gòu)筑的主體，也是城市單元的一部分，從時間上說它是變化過程中的一個斷面。因此，建筑設(shè)計應(yīng)注重城市空間的整體效果，考慮對所處地塊有影響的城市景觀要素，如面寬、輪廓線、相鄰建筑造型等，不可因過分強調(diào)自我表現(xiàn)而與景觀相沖突，保持建筑與景觀的有機整合。
沙里寧也曾經(jīng)對這個問題作出深刻描述:“如果把建筑史中最漂亮和最著名的建筑物重新修建起來，放在同一條街道上，如果只是靠漂亮的建筑就能組成美麗的街景，那么這條街將是世界上最美麗的街道。可是實際上卻絕不是這樣，因為這條街道將成為許多互不相關(guān)的房屋所組成的大雜燴。
日本本州島新滹市的表演藝術(shù)文化中心位于環(huán)境復(fù)雜的市區(qū)中心，建筑采用圓形母題取得形式上的統(tǒng)一，周邊設(shè)置弧形道路，環(huán)形的步行道穿插于建筑及場地之中，取得整體環(huán)境形態(tài)上的整合。此外，幾個圓形廣場抬高、架空，與屋頂花園相呼應(yīng)并形成景觀平臺，與環(huán)形步道相連，成為立體步行系統(tǒng)。而架空層下方，設(shè)置停車場與附屬建筑，使得建筑環(huán)境整體性的設(shè)計意象更為突出（圖1）。
2．建筑完善景觀環(huán)境的積極策略
建筑存在于環(huán)境之中，相對成為環(huán)境中的主角，它決定了環(huán)境的表情、控制著景觀中的重音。目前，在中國城市建造中存在兩種情況，一是先建建筑，然后再考慮景觀環(huán)境的美化；另一種是在已有的環(huán)境中添加新的建筑，包括建筑改造及擴建，而前者占有很大的份額，導(dǎo)致建筑的獨立性非常強，而滯后的景觀設(shè)計往往成為分崩離析的碎片，很難形成整體的景觀形象。
因此，建筑應(yīng)從被動地單方面追求環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，以積極的策略向環(huán)境延伸，尋找與景觀的結(jié)合點。
（1）建筑先入式的整體設(shè)計導(dǎo)則
當(dāng)代建筑師有責(zé)任在深入建筑單體設(shè)計的同時，對整體的建筑環(huán)境提出設(shè)計導(dǎo)則。摒棄個人的、極端的單體形態(tài)的創(chuàng)作模式，分析基址環(huán)境、周邊環(huán)境、視域環(huán)境等因素，并且提出系統(tǒng)的設(shè)計導(dǎo)則。導(dǎo)則內(nèi)容應(yīng)該包括具體的風(fēng)格、主色調(diào)、環(huán)境鋪裝、景觀設(shè)施等設(shè)計建議，在建筑的生命周期內(nèi)產(chǎn)生輻射式、制約式的影響，并確保建筑與環(huán)境的統(tǒng)一聯(lián)系。遺憾的是，在當(dāng)前建設(shè)項目的盲目上馬，催趕交圖，非整體規(guī)劃、決策與管理混亂的建設(shè)背景之下，決策者與建筑師已無暇顧及整體環(huán)境，在疲于奔命中忽略了建筑的背景維度與時間維度。
（2）建筑后入式的改造與實施原則
在既有環(huán)境中嵌入新建或改建項目的實踐中提出改造與實施的原則，可將變被動地適應(yīng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥卣{(diào)整建筑與環(huán)境間的關(guān)系。新建或改建單體的加入，勢必對環(huán)境產(chǎn)生影響，如同景觀的“縫合”理論，因此。我們應(yīng)該尋找適合的元素并進行適度調(diào)整以保證建筑與環(huán)境的整體項。在泰晤士河南岸倫敦橋與塔橋之間的Morelonden，Townshend包括兒童劇院、市政廳、市長辦公機構(gòu)、商業(yè)、咖啡廳等多個組團式建筑。建筑在地塊中以互相適應(yīng)的方式組織在一起，并和廣場、綠化有機統(tǒng)一。靈活的設(shè)計使建筑與景觀立體地穿插在一起，從高層主體建筑到戶外廣場，再到下沉商業(yè)建筑均采用統(tǒng)一的形式、材料、手法，使得Townshend建筑景觀完整和諧（圖2，圖3）。
3．建筑景觀化的趨勢與導(dǎo)向
無論是新銳建筑師的實驗建筑，還是建筑大師的設(shè)計作品；無論是在歐洲傳統(tǒng)城鎮(zhèn)還是在亞洲現(xiàn)代都市，我們均能發(fā)現(xiàn)這種傾向——都市建筑景觀化。這類建筑的共同特點，都是將景觀作為建筑的設(shè)計要素——或是材料、或是形態(tài)、或環(huán)境效應(yīng)等，將景觀設(shè)計領(lǐng)域的方法、技術(shù)、工藝融入到建筑設(shè)計與城市設(shè)計中去，并進行全方位的空間整合。特別是在地標建筑、實驗建筑、文化會展建筑設(shè)計中，建筑景觀化的趨勢更為明顯，這一點在扎哈·哈迪德的新作——意大利卡利亞里的當(dāng)代藝術(shù)博物館中尤為突出（圖4）。而蓋里在西班牙Elciego設(shè)計的旅館建筑，以極富動態(tài)的的建筑造型突出了景觀化建筑的本義——作為景觀的建筑，成為視線的焦點（圖5）。
英國聯(lián)盟建筑AA教育已經(jīng)開設(shè)了“景觀化都市建筑學(xué)”研究生學(xué)位課教學(xué)實驗，由此可以看出，西方國家建筑設(shè)計關(guān)注的視角已經(jīng)從表象的整體協(xié)調(diào)深入到研究主體與客體的互為滲透上。
4．細部設(shè)計與景觀的協(xié)調(diào)手法
細部設(shè)計是從整體出發(fā)，對細部進行精加工的過程。細部是整體的一部分，而且是需要特殊考慮的一部分。建筑細部設(shè)計應(yīng)符合建筑的整體意向，體現(xiàn)整體風(fēng)格，使各個細部有機地組合在一起，為整體服務(wù)。以景觀意識來看建筑的細部設(shè)計，目的在于將細部與人的尺度緊密聯(lián)系。
好的建筑設(shè)計，從宏觀到微觀，從大尺度的意象整合到小尺度的細部呼應(yīng)，每個級別都體現(xiàn)著設(shè)計師的精細考量。如果建筑與景觀的細部協(xié)調(diào)地組織在一起，共同處于一種穩(wěn)定的有機系統(tǒng)中，那么就可稱為完整的作品。如舊金山的美國聯(lián)邦大樓，建筑的體塊蔓延到周邊環(huán)境，材料與細部的做法延伸成為道路鋪裝與景觀設(shè)施，加強了建筑與景觀的協(xié)調(diào)性（圖6）。
二、景觀設(shè)計植入建筑意識
與建筑設(shè)計不同，景觀設(shè)計是隨著建筑使用的展開而逐步完善的過程，因此，我們可以將其看成一種生命過程，其維護需要系統(tǒng)化的思想及理性的態(tài)度。
1．以科學(xué)的理性控制景觀生成過程
嚴格地說，現(xiàn)代意義的景觀是一個系統(tǒng)，是由非物質(zhì)性要素(文化因素、氣候特點和經(jīng)濟條件等)和物質(zhì)性要素(構(gòu)成景觀的實體)，經(jīng)特定關(guān)系而構(gòu)成的具有特定功能的有機整體。
景觀生成過程是對景觀設(shè)計的科學(xué)性進行論證與實施的過程，是景觀理性途徑的應(yīng)用，如SAD方法、“千層餅”模式、公眾參與途徑、生態(tài)學(xué)途徑等。科學(xué)的景觀生成過程應(yīng)是對功能、經(jīng)濟、生態(tài)、效應(yīng)、技術(shù)等因素進行嚴謹?shù)倪壿嫹治黾巴评恚粚坝^場地內(nèi)的地質(zhì)、地形、地貌、水文、氣候、植被、生物、地下埋藏物等進行“千層餅”模式的垂直分析；對區(qū)域內(nèi)的“斑塊—廊道—基質(zhì)”進行水平式的分析；對場地適應(yīng)性、區(qū)域功能進行定位；以上論證得出的結(jié)論作為景觀設(shè)計的科學(xué)性依據(jù)，給景觀設(shè)計決策提供參考依據(jù)。
然而，在中國當(dāng)代城市景觀設(shè)計中，抒發(fā)個人美學(xué)情懷的傳統(tǒng)造園作品仍然存在，不考慮客觀存在的主觀設(shè)計比比皆是。西方的景觀意識僅僅作為舶來品，讓大多數(shù)人學(xué)會皮毛，而真正隱含的深層科學(xué)理性卻無人借鑒。
2．運用建筑理念挖掘景觀設(shè)計深度
“我對在中國這樣一個具有悠久歷史文化的國家看到這樣的景觀感到非常的失望，無論你是在南方還是在北方亦或在中國較為干旱的西部，你從城市景觀中區(qū)分城市，根本無法識別，因為它們真的太相似了，因為所有城市的景觀都是那幾種花卉的拼貼。嚴格意義上講，這種景象根本稱不上景觀。”這是德國漢諾威大學(xué)景觀與建筑設(shè)計學(xué)院安琪·斯托克曼教授的感慨，也是許多有著責(zé)任感與危機意識的中國景觀設(shè)計師的痛處。誠然，千城一面也好，手法雷同也罷，特質(zhì)喪失無疑，但對于這些評價，我們是否應(yīng)該反思，是設(shè)計水平的問題、設(shè)計意識問題、還是技術(shù)手段問題？
筆者認為原因在于：我國景觀設(shè)計的實踐還處于初步階段，學(xué)科發(fā)展不夠系統(tǒng)完善；理念還停留在表層美化的層面，設(shè)計水準良莠不齊；盲目抄襲現(xiàn)象嚴重。以建筑的理念對待景觀設(shè)計問題，或許可以成為目前階段可取的方式，它使得景觀設(shè)計不再是花花草草的粉飾、平面化的硬地延伸、對漏洞的簡單的遮蓋，而是用建筑分析、決策、設(shè)計的方法來造就景觀美學(xué)。
以日本名古屋市東區(qū)的廣場景觀——“都市綠洲”設(shè)計為例，方正的廣場上，橢圓形體塊切挖出下沉的商業(yè)設(shè)施；為了營造室內(nèi)步行空間，同樣上升的橢圓體塊形成巨大的玻璃雨蓬；游人從地面層可通過樓梯上到觀景平臺層眺望四周的環(huán)境。這種復(fù)合層次的立體景觀，運用建筑的思維創(chuàng)造出每個層面不同的功能，以科學(xué)的方式將廣場與周圍的建筑、公共設(shè)施結(jié)合成為系統(tǒng)化的環(huán)境（圖7）。
3． 以建筑手段實現(xiàn)造景創(chuàng)意
在景觀創(chuàng)造的過程中，復(fù)雜性與技術(shù)性往往制約著造景創(chuàng)意，現(xiàn)代城市中視覺景致的實現(xiàn)同樣依靠建筑的支撐以及技術(shù)的輔助。
（1）以建筑技術(shù)拓展景觀空間
景觀的暢想空間似乎大于建筑，但同樣會面對如何實現(xiàn)的問題。與傳統(tǒng)植物造景的風(fēng)景意象不同，現(xiàn)代的城市景觀更關(guān)注用技術(shù)來表現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。因此，技術(shù)手段成為景觀實現(xiàn)的關(guān)鍵。倫敦西部帕丁頓地區(qū)的卷曲步行橋，在技術(shù)的支撐下成為可動的景觀。橋體是而是收起的圓，時而是打開的弧，時而是放下的直線跨越水面，讓人們領(lǐng)略了技術(shù)的魅力（圖8）。瑞士St.Gallen的“都市休息室”景觀作品，利用了最激進的手段恢復(fù)老城中心商業(yè)區(qū)的活力。顆粒型的橡膠材料將一張紅色、美艷的毯子覆蓋在建筑之間的帶狀空間中，毯子包裹了“沙發(fā)”、噴泉水池、樹池，甚至是保時捷汽車（圖9）。現(xiàn)代技術(shù)手段拓展了景觀的想象空間，為景觀創(chuàng)作帶來意想不到的創(chuàng)意。
（2）用建筑的思維解決景觀限制的問題
城市中的建筑與景觀往往要面對許多制約，包括場地的限制、經(jīng)濟的限制，在設(shè)計過程中，采用建筑的思維方式可以解決很多限制性問題，比如城市中的夾縫地帶，無法實現(xiàn)模式化的城市造景；或在不具備植物條件，或無法實現(xiàn)硬地，但又存在功能性的要求的空間中，可以借鑒建筑思維中分析研究的方法，選擇最經(jīng)濟適用的原則，來解決景觀設(shè)計中的限制性問題與復(fù)雜棘手的難題。比如，在城市建筑高密度的狹窄區(qū)域，以彩色噴涂地面的方式劃分出進出的道路以及人行與車行的路線，既滿足道路的功能要求，也為高層居民提供了視覺對象。這種用最簡單，最經(jīng)濟的方法也是源于建筑思維（圖10）。
三、建筑、景觀互為參照的意義
現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計的范圍非常廣闊，諸如區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)則、社區(qū)規(guī)則、道路規(guī)劃、建筑物和構(gòu)筑物室外環(huán)境設(shè)計等，但在實際操作過程中的定位常常被弄錯。以我國房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)為例，通常的程序——城市規(guī)劃→建筑設(shè)計→建筑、道路、市政設(shè)施施工→景觀規(guī)劃設(shè)計，其結(jié)果是人與自然的關(guān)系被破壞后，再用景觀規(guī)劃設(shè)計(通常被理解為綠化和美化)來彌合。但場地原有的自然特征也許已經(jīng)被破壞殆盡，場地整體空間格局已定，市政管線縱橫交錯，景觀規(guī)劃設(shè)計能做的也只剩綠化和美化了。
西蒙茲認為，景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)貫穿于開發(fā)建設(shè)的始終。場地選址、場地規(guī)劃、場地設(shè)計、建筑設(shè)計等等都要體現(xiàn)景觀規(guī)劃設(shè)計思想，才能發(fā)揮景觀規(guī)劃設(shè)計的最大作用，取得最佳效益。將城市作為景觀規(guī)劃的對象，具體到人的視角來把握建筑，整合周邊的環(huán)境，塑造整體意象。如此，建筑就不會成為“地塊中的獨角戲“，景觀也不會成為“罐頭中的自然”。
在城市中景觀是舞臺，而建筑就是舞臺中的主角。兩者互相依存，互相包容。建筑要與景觀相和諧，但不是絕對的服從；景觀需要建筑的畫龍點睛，但不是一味的放縱。建筑與景觀應(yīng)該相互作用、相互影響、相互參照、相互協(xié)調(diào)，以實現(xiàn)建筑組群、建筑單體與景觀、環(huán)境的共生和融合。
結(jié)語
我們在設(shè)計城市建筑與景觀時，應(yīng)該樹立正確的意識，建立建筑與景觀的互為參照體系，消除景觀設(shè)計、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計之間的人為界限；注重學(xué)科體系及其思維方式的開放性、創(chuàng)造性；開發(fā)新的技術(shù)、方法和途徑以取得相互作用的效果，并對未來都市建筑與景觀設(shè)計進行的開放性探索。
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作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院（南京·210013）
同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（上海·200092）
包滿珠：甘肅
EDSA總裁李建
