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　　作為同濟(jì)大學(xué)景觀學(xué)系主任，華人唯一的美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)終身榮譽(yù)會(huì)員，劉濱誼在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解和設(shè)計(jì)風(fēng)格，劉濱誼教授認(rèn)為山水資源已然有限，所以居住山水就應(yīng)在有限的資源中創(chuàng)造價(jià)值的最大化。

　　“山水本身就是'硬道理'”

　　毫無(wú)疑問(wèn)，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在當(dāng)今的房產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中，越來(lái)越受到關(guān)注，這與整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、房產(chǎn)市場(chǎng)的成熟和人們觀念的變化密不可分。特別是在自然山水資源稀缺的城市，如何利用山水、親近山水，從而實(shí)現(xiàn)高級(jí)人居理想，已經(jīng)成為現(xiàn)下居住“終極化”的一個(gè)重點(diǎn)命題。前期規(guī)劃設(shè)計(jì)中以景觀設(shè)計(jì)為導(dǎo)向，是劉濱誼一直強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。“它應(yīng)當(dāng)是先于城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)，甚至應(yīng)當(dāng)是先于前期策劃的。”劉教授更加強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)大自然賜予的山水資源，圈園造屋采取兼容、平衡，抑或抗衡，都不要緊，那是后期風(fēng)格問(wèn)題，關(guān)鍵是更要將尊重姿態(tài)放在首位，且要自始至終。”

　　劉教授做了個(gè)形象的比喻：中國(guó)水墨中，描繪山水人家一般都先將山水境界潑然紙上，最后才用院落屋舍、裊裊炊煙來(lái)為人居意境點(diǎn)彩灌神。

　　在由劉濱誼主持的張家港暨陽(yáng)湖生態(tài)園區(qū)總體規(guī)劃當(dāng)中，就充分體現(xiàn)了景觀規(guī)劃先行的優(yōu)勢(shì)。讓自然資源最大限度發(fā)揮它原始的氣韻，并通過(guò)規(guī)劃，讓原生和人工產(chǎn)生和諧的有機(jī)過(guò)渡。

　　“自然資源本身是'硬道理'，不能生硬修改它，而要讓其產(chǎn)生主動(dòng)的過(guò)渡。”劉教授說(shuō)道：“人們都想靠近山水，便主觀地在山水間大興土木，這種看似主動(dòng)的開(kāi)發(fā)卻將整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)陷入了被動(dòng)，尤其是現(xiàn)在，已經(jīng)不是三兩間茅屋瓦房，都是些'氣勢(shì)洶洶'的闊宅大院，而且大多'成群結(jié)隊(duì)'。所以，在我們享受山水前，要通過(guò)整體規(guī)劃，盡量讓自然環(huán)境主動(dòng)向人居過(guò)渡，讓我們的房子新生于山水間，讓我們的居住想法有道理。”質(zhì)量的提升帶動(dòng)了區(qū)域整體品質(zhì)的提升，地價(jià)也隨之大幅上揚(yáng)，這就是景觀優(yōu)先帶來(lái)利益最大化的最好實(shí)例。

　　“從生活方式上找答案”

　　近年來(lái)，房產(chǎn)概念層出不窮，“景觀主題”、“山水大宅”，迅速成為當(dāng)下時(shí)髦的詞眼，但同時(shí)也影響了人們的判斷力。劉濱誼認(rèn)為，房產(chǎn)商要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中吸引眼球，必須要放眼于全球化的大背景，更多的從宏觀角度打造高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。具體落實(shí)到景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，劉濱誼指出，就是現(xiàn)代景觀規(guī)劃三元論的核心思想。

　　首先，生態(tài)環(huán)境是一直要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。生態(tài)，也就是自然化的狀態(tài)，這也是三元論的核心所在。簡(jiǎn)單說(shuō)，生態(tài)關(guān)注的是時(shí)間維度上的生老病死和起承轉(zhuǎn)合，不可將它作為一個(gè)固化和僵化的事物去對(duì)待。劉濱誼說(shuō)：“實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的生態(tài)技術(shù)相對(duì)于現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化有更多的比較優(yōu)勢(shì)。仍然以張家港暨陽(yáng)湖生態(tài)園區(qū)規(guī)劃為例，基地現(xiàn)狀30多公頃的水面，規(guī)劃后成為100多公頃的湖面和差不多同樣面積的生態(tài)濕地，這一方面固然從景觀視覺(jué)形象的角度有所考量，同時(shí)也通過(guò)地形變化、綠地的結(jié)合形成自我循環(huán)的綜合節(jié)能工程體系。”

　　其次，景觀視覺(jué)形象的塑造，這是從人類(lèi)視覺(jué)形象感受出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實(shí)景物，研究如何創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。這是長(zhǎng)期以來(lái)景觀設(shè)計(jì)師都異常關(guān)注的熱點(diǎn)，也屬于易于被大眾所理解的范疇，也正因?yàn)榇耍�產(chǎn)生了很多的誤區(qū)，以至于一提到景觀，很多人想到的即是否好看，是否有良好的視覺(jué)景觀形象，片面性非常明顯。

　　最后，人類(lèi)行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，即行為精神景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。這是從人的行為習(xí)慣和心理需求的角度，對(duì)景觀規(guī)劃提出了新的要求。當(dāng)今的形勢(shì)下，其實(shí)就要求對(duì)全球化背景下的人類(lèi)生活方式的改變，作出深入的探討。

　　劉濱誼在剛剛結(jié)束一個(gè)名為“新江南”的別墅項(xiàng)目規(guī)劃。設(shè)計(jì)中，如何將“新”和“江南”的理念充分融合，成為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。江南的韻味作為一個(gè)有了多年南方景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)并不難構(gòu)造，可以通過(guò)植被、地形和水系來(lái)逐一刻畫(huà)。而如何表達(dá)出新意，劉濱誼認(rèn)為，只能從人們生活方式的變化上找到答案。“將業(yè)主所欣賞的，有代表性，有符號(hào)特征的世界性的文化和藝術(shù)加載其中，比如從歐洲現(xiàn)代藝術(shù)三杰的身上尋找靈感，將畫(huà)家畢加索、雕塑家米羅和建筑師高迪的藝術(shù)特征應(yīng)用到我們的景觀設(shè)計(jì)上，表達(dá)我們現(xiàn)在的生活，這自然就會(huì)引起人們的共鳴。”劉濱誼自信地說(shuō)。

　　“山水沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)”

　　當(dāng)然，劉濱誼也提到了當(dāng)今房產(chǎn)和景觀設(shè)計(jì)界面臨的諸多問(wèn)題，最突出的就是中國(guó)缺少多樣化的房產(chǎn)組成模式。劉教授解釋道：“以住宅房產(chǎn)為例，自房產(chǎn)開(kāi)發(fā)蓬勃發(fā)展以來(lái)，高端樓盤(pán)如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，缺少社會(huì)急需的平民化樓盤(pán)，產(chǎn)品類(lèi)型的單一造成了人們沒(méi)有足夠的可選擇余地。這和國(guó)外情況正好相反，國(guó)外的住宅基本都是品質(zhì)均勻、有保障的大眾住區(qū)，其中會(huì)有一兩個(gè)精品加以點(diǎn)綴，而在中國(guó)，大眾化樓盤(pán)的缺乏，使得高端樓盤(pán)成為沙漠中的奇葩，沒(méi)有根基，難有存活的土壤。”劉教授同時(shí)認(rèn)為，在位于居住頂端的山水大宅中，同樣也存在單一化問(wèn)題，而且非常突出，開(kāi)發(fā)者往往停留在山水的形上，而沒(méi)能體會(huì)其意境。自然資源不僅具有不可復(fù)制性，更具有獨(dú)特性，天下沒(méi)有一樣的山水。

　　既然要實(shí)現(xiàn)頂級(jí)居住理想，就應(yīng)該做到山水有別、居住各異，決不能將所謂的國(guó)際建筑設(shè)計(jì)“放之四海而皆準(zhǔn)”。

　　另一個(gè)問(wèn)題其實(shí)還是存在于景觀設(shè)計(jì)師本身。“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的最大特點(diǎn)是不可重復(fù)性。”劉濱誼接著說(shuō)：“這和建筑設(shè)計(jì)完全不同，建筑從某種意義上講是可以拷貝的。景觀受制于特定的環(huán)境、生態(tài)條件和氣候，同時(shí)也對(duì)應(yīng)于不同的文化，因此景觀都應(yīng)該是因地制宜，因人而異的，毫不夸張地說(shuō)，它是自然和人工之間的潤(rùn)筆。但在中國(guó)，可能是受到持續(xù)高漲的市場(chǎng)發(fā)展的影響，恰恰相反，雷同的多，差異性小，景觀就失去它本應(yīng)具有的個(gè)性化特質(zhì)了，對(duì)建筑，仿佛可以購(gòu)買(mǎi)的地毯；對(duì)山水自然，又像是缺乏生氣的舞臺(tái)造景。”

　　在談到未來(lái)景觀規(guī)劃的發(fā)展方向時(shí)，劉濱誼緩緩道來(lái)：“我一直推崇美國(guó)人彼得·沃克（PeterWalker）的極簡(jiǎn)理念。這里的極簡(jiǎn)，并非是簡(jiǎn)單至無(wú)，同時(shí)也對(duì)應(yīng)的是節(jié)能、節(jié)約造價(jià)和節(jié)約時(shí)間等等概念，這實(shí)際上也反映出了人的生活導(dǎo)向的變化。”