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　　念青貢嘎日松貢布（藏語意為“終年積雪不化的三座擴法神山圣地”）方圓千余平方公里，主體部分是三座完全隔開，但相距不遠，呈“品”字形排列的雪峰。北峰仙乃日6032米，南峰央邁勇5958米，東峰夏諾多吉5958米。三座雪峰潔白，峭拔，似利劍直插云霄。仙乃日像大佛，傲然端蓮花座；央邁勇像少女，嫻靜端莊，冰清玉潔；夏諾多吉像少年，雄健剛毅，神彩奕奕。雪峰周圍角峰林立，大大小小共三十多座，千姿百態，蔚為壯觀。山峰前鑲嵌著碧藍如玉的湖泊和草甸。雪線下冰川直插碧綠的原始森林。雪山、峭壁、陡崖、海子、冰川、草場、森林、溪流，給我們營造出一片靜謐、安詳的世外之境。

　　這三座雪山佛名三怙主雪山。在世界佛教二十四圣地中排名第十一位。“屬眾生供奉朝神積德之圣地”。公元八世紀，蓮花生大師為三座雪峰開光，并以佛教中三怙主：觀音（仙乃日）、文殊（央邁勇）和金剛手（夏諾多吉）命名加持，因此稱為三怙主雪山。貢嘎日松貢布從此蜚聲藏區。

　　據《三怙主雪山志》記載“法王噶瑪巴曾稱贊此地：二十四圣地兩大神圣之地，一切之主是三座怙主雪山；三座怙主雪山圣地，地神勇士們護守著，蓮花生大師也曾有詩贊曰：嶙嶙怙主雪山如壇城，無數寶物建無量宮。圣潔蓮花日月法座，空行母擴法神守。具有信佛緣份的眾生敬奉朝拜三怙主雪山，能實現今生來世之事業。轉三次三怙主雪山，能消除屠殺八條人馬的罪惡。轉一次相當于念一億嘛呢的功德，轉15次神山腳下的沖古寺相當于念一億嘛呢的功德。藏歷雞年朝拜，功德增倍”。因此，19世紀末至20世紀中期，這里被土匪盤據，他們燒殺搶掠周邊地區，然后又不斷轉山轉寺來贖自己犯下的罪惡。

　　“一生當中至少來一次貢嘎日松貢布轉山朝覲是每一個藏人的夙愿”。在過去的漫長歲月里，三怙主雪山浸潤了多少藏人的希冀和夢想，那是他們靈魂的歸宿之地。在一個新的世界來臨之時，在地球變得越來越擁擠，越來越不潔凈之時，那端坐云霄的貢嘎日松貢布，越加顯得珍貴，令人向往。

　　仙乃日:是“三怙主”雪山的北峰，佛位排在骶二位，是亞丁景區三大高峰之首，是四川第五大山峰，海拔6032米，巍峨偉麗，雄劍如削，直插云霄，峰名意為“觀世音菩薩”，周圍是冰蝕峰林地貌，冰川和冰川遺跡及高山湖泊，峰向北偏10度，西對北斗星，佛道兩家都把北斗星為吉祥之星。其次整個雪山是個環型冰斗下斜造型，所以我們從兩側觀看時，山峰始終面朝著我們。
　　仙乃日向斜：向斜軸線同過仙乃日雪山主峰，沿北東73度，略呈向北西突出的狐形延長12KM，核部為下三疊系紫紅色，灰綠色板巖灰色砂板巖、灰巖、鐵白云巖、兩翼的產狀分別為33度<55度和165度<44度。“仙乃日”如一尊慈善安詳的大佛，端座在蓮花臺上，在她前面的那座山是金剛亥母，她左邊金字塔般的山峰是白渡母，右邊飄拽著無數經幡的是綠渡母，綠渡母旁邊林立的冰蝕角峰是眾多降香母和妙音仙女，傳說：她們彈奏著天籟之音，傳到了仙乃日背后的地獄谷中，讓地獄中的罪人聽到仙律，減輕痛基，循循善誘，能幡然悔悟，早日脫離苦海。

　　央邁勇：藏語意為：“文殊菩薩”，為“三怙主”雪山的南峰，海拔高度為5958米，在佛教中排在“三怙主”雪山之首。文殊菩薩在佛教中是有智慧的化身，雪峰像文珠師利用手中的智慧之俞直指蒼穹，冰晶玉潔的央邁勇傲然于天地之間。一九二八年，洛克先生在去南與稻成毗鄰的群山重嶺中，遙望見了央邁勇，被她圣治，高貴的氣質折服，在他的日記中寫到“她（央邁勇）是我見到世界上最美的山峰。”
　　站在央邁勇神峰下，轉身向后瞧去，由群冊環繞著寬闊峽谷間，森林、草地、溪流和睦地各守一方，這氣勢莽莽的自然景觀，不就是人間仙境嗎！不就是香格里拉所在嗎，真是讓人感慨萬千。

　　夏諾多吉:意為“金剛手菩薩”，是“三怙主”雪山的東峰，海拔5958米，在“三怙主雪山”佛位第三，夏諾多吉山峰聳立在天地之間，在佛教中除暴安良的神甚，他勇猛的剛烈，神采奕奕，跨下圍斑斕的虎皮，腰間繞著罪惡的大蟒，洛克先生把它形容為展開巨翅蓄拋待飛的蝙蝠，將它比喻成西臘神話中的雷神，神山左邊綠色，大理石山頭為布魯財神，右下方為馬頭金剛，馬頭金剛下方“丹霞地貌風林為八百羅漢”，神山腳下洛絨牛場是當年洛克先生宿營處。

　　從洛絨牛場出發往上行，到達曲九扎阿神泉，可以看見央邁勇雪線下西藏北方香巴拉王國神遣的柏樹。在此可用神泉水洗去人身積下的骯臟之物，乞求護法神靈曲九習丑的保護。繼續上行，向右轉，可以觀賞牛奶海（為熱錯）、珍珠海（木底錯）等圣湖。翻越海拔4476米的卻索瑪（金剛亥母）山口，下行一小時到仙乃日腳下的圣湖姆拉錯（海拔3960米），再下半小時可回沖古寺。