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丹景山
丹景山坐落在沱江之源——湔江南岸，為龍門山余脈，相對高度不大，但是山巒迭翠，風光秀麗，自古就是“靈秀獨鐘”的“西蜀名山”，享有“丹岳岱宗”之稱。漢時即為道家先哲靜修煉丹處，佛教東漸后又為佛道共處之山，寺觀特盛。“崇巒架殿，疊嶂營樓，鶴林圣跡，龍泉佛影”，就是其真實寫照。然而，令古今名人向往，留戀的還是丹景山的牡丹。 丹景山自古就是著名的牡丹觀賞地，肇源無端，唐時即盛，歷五代至宋大盛。洛陽淪陷于金，丹景山為全國唯一著名牡丹觀賞基地，但絕非僅因治、曹陷落而彰名，最主要的是丹景牡丹盛開于山野崖間，花葉倒垂，極具野趣而聞名遐邇。 據史文典籍記載：初唐四杰之首王勃遭貶入，應故友九隴縣令柳太易之邀游丹景山，留下了傳頌千古的〈益州九隴縣龍懷寺碑〉，對丹景山恣意描繪，大加贊賞：“丹溪漏月，碧洞棲煙。葉蹬三休，花嚴四密。”這即是對懸崖牡丹的真實寫照。元宣年間，詩圣杜甫流寓成都，應摯友著名詩人彭州刺史高適邀請，游丹景山賞牡丹，面對如霞國色，花海倘佯，遠觀近玩，詩興大發，寫了著名的牡丹詩《花底》：“紫萼扶新蕊，黃須照萬花。忽疑行暮雨，何事入朝霞。恐是潘安縣，堪留衛介車。深知顏色好，莫作委泥沙。”用古代美男子潘安、衛介做比喻襯丹景牡丹的美麗動人，尾聯表達了詩圣珍愛丹景牡丹的惜花情結。 五代前蜀皇帝王衍奉徐氏太后、太妃游覽丹景山，其勢“綿銹披山谷，金紫塞林巒，繁盛古今無比”，飽覽丹景風物后吟詩唱和：“云坡分景象，黛鎖顯樓臺……翠屏夾流水，何必羨蓬萊”。“碧煙紅霧撲人衣，宿露蒼苔石徑危……好把身心清靜臼，角冠霞披事希夷”。丹景山水風光，牡丹花色竟使人迷戀不返。 入宋，歷任成都四路置刺使對丹景牡丹情有獨鐘，每值花時，派專人快馬送到成都，置于著名的園林——西園花檻，夜宴觀賞，留下了不少詠贊牡丹的詩篇。偉大的愛國主義詩人陸游尤愛丹景牡丹，專程到丹景山考察，寫下了彌足珍貴的《天彭牡丹譜》。晚年居浙江，距蜀遙遙仍對其魂牽夢繞。 元初，趙宋遺臣著名音樂家汪元亮慕名入川赴丹景山賞牡月，但到時已錯過花期，僅空聞花時萬人空巷的盛況，借景抒發故宮離黍的亡國悲情。明朝時新都人，正德狀元楊慎三游丹景山，揮毫賦詩描寫丹景勝境，翠微中的“連層藍若”可與梁時的同泰寺相比，鐘 聲佛唱，四時谷響，悠悠遠揚；丹溪綠水流倘若歌，牡丹坪上盛開的牡丹有如滿天的彩霞，詩人攜酒懷詩，面對流瀑彩虹，連云碧水，梵閣篆煙，遍山牡丹，祈愿用江淹神筆“百遍豪吟”。 清代，四川才子羅江李調元（曾任廣東學政、史部主事），冤獄平反回歸故里，幾次暢游丹景，忱玩于山野花叢，賦詩詠景，贊嘆“九隴云峰多出奇”、“牛心山下花如斗”。又著芒鞋踏翠微，登上“磐陀石上一回脈，始信人間此景稀”。 近代，光緒初年，知成都府、劍南道兵備按察使黃云鶴偕詩僧雷堂等告假專游丹景，興致勃發，相互唱和留下了不少詩聯，其事、詩、聯載于所撰的《彭游行記》中。著名學者、國史館館長王凱運在川期間，登臨丹景賞牡丹，為花流連，欣然題聯“山中晝永看花久，樹外天空任鳥飛”。著名的藝術大師張大干、馮灌父、陳子莊等也慕名丹景山清水秀、野趣天成，獨具特色的牡丹，赴山寫生作畫，留下了極為深刻的印象。“東方凡高”陳子莊題贊：“懸崖斷壁皆生牡丹，天嬌尋女，倒葉垂花，絢爛山谷”；更有甚者，幾十年后，大千先生僑居巴西，還念念不忘丹景之游，作詩直道；“不是長安不洛陽，天彭山是我故鄉，花開萬等春似海，無奈流人兩鬢霜。” 當代，丹景山在僧俗共同努力下已逐步恢復建設，成為省級旅游區，全國著名三大牡丹觀賞地之一。老一輩無產階級革命家張秀熟、張愛萍和馬識途、楊超、郝好炬、楊忻綜等省老領導也親臨考察游覽，指導工作，題詞贊美丹景山和牡丹。特別是敬愛的秀熟老，首倡恢復牡丹并做為彭州市市花，鐘愛牡丹，毫塞之年竟三訪丹景賞花，“天彭三訪何頻頻，為愛名花更愛人”。甚至因腿傷未能親赴花會盛況，獨座小齋也神往丹景：“朦朧偶憶放翁譜，丹景遙贈也坦然。”秀熟老仙逝后也靜臥在丹景山牡丹叢中，足見其至愛之情。西德、日本等國的植物學界專家學者也不遠萬里來考察丹景牡丹。山水風光、牡丹香色使他們大開眼界，驚嘆不已，直譽為“人間天堂”。 丹景山和牡丹不僅為歷代名流學者、文人墨客向往、鐘愛和折服，平民百姓更是如此，每年四月花期，人們蜂擁而至，朝山、拜佛、賞花（自唐以來逐漸形成勘花節），熱鬧非凡，不亞洛陽。以詩為證；“不讓中州獨香艷，傾城千古自流芳。馬龍車水觀丹是，山下形成鬧市場”。
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