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　　當年因材料限制而出現在復建中的不合理施工，這次將用傳統材料進行糾正。始建于清代乾隆十五年（1750年）的頤和園四大部洲建筑群，位于萬壽山后山，是一組規模龐大的藏式宗教建筑群。它以香巖宗印之閣為中心，包括四大部洲、八小部洲、日月臺等19座古建筑。1860年這些建筑遭到英法聯軍焚毀，光緒十四年，香巖宗印之閣重建。1980年，復建了四大部洲、八小部洲和4座梵塔，形成了現在的格局。2010年11月起，北京市將用13個月的時間，修繕這組著名的藏傳佛教建筑群。

　　修繕不改變文物原狀

　　四大部洲是北京地區最大的一組藏式宗教建筑群。根據北京市政府此前的公布，此次修繕的主要內容是排除文物建筑的病害和隱患，完善建筑防雷、消防、安防監控等保護措施，保證文物本體的安全。這是四大部洲自1860年遭到英法聯軍焚毀后的一次大規模保護性修繕工程，工程總投資2292萬元。

　　修繕頤和園這一世界文化遺產園中的古建筑，依照的是國際文物保護準則和我國文物保護法規的相關要求，在經過了文物保護專家充分勘察和組織論證的基礎上，還經過了國家文物局和北京市文物局對修繕方案進行嚴格審核。此次修繕工程定位于現狀整修，要求材料質量過硬、工藝水平精細。修繕秉承不改變文物原狀，盡量保留和使用原有構件和材料，按照原址、原貌、原工藝、原材料的原則進行修繕，保護好其在各歷史時期遺存的文化信息。

　　據介紹，此次修繕中將對斑駁的墻皮進行重涂漆料，漏雨的部分也會得到修補。對于1980年復建時因材料限制而出現施工不合理的地方，將用傳統材料進行糾正。同時，修繕中將拆除院內水泥方磚地面，重新鋪上傳統的青磚。但一些用水泥澆筑的部位不會刻意拆除重建。另外排水設施當年做的也不夠科學，而此次大修將全部改正過來。

　　修繕后的四大部洲將再現其歷史風貌，見證漢、藏民族的友誼。它將作為北京地區西藏文化的展示中心和愛國主義教育基地向游人開放，將對弘揚民族團結，促進民族文化的交流起到十分重要的作用。

　　另據頤和園園長闞躍介紹，在四大部洲前，原有須彌靈境建筑群，共有大小建筑二十余座，依著山勢，由北而南，上下交錯置于后山坡上。如果沒有須彌靈境，整個萬壽山后山的格局就不完整。目前，原須彌靈境建筑群位置正在進行考古挖掘，待這項工作結束后，須彌靈境將陸續復建。

　　記者從北京市文物局獲悉，頤和園四大部洲和須彌靈境的修繕與復建此前已經列入北京的“十二五”規劃當中。其他3處待修繕復建的大型古代建筑群是香山昭廟、北海萬佛樓、大佛殿。目前北京的涉藏文物建筑大約有100多處。2009年以來，北京首次對涉藏文物單獨立項修繕復建，并且加大了對這類文物古建的修復工作，修繕投入約4億元。

　　頤和園建造深受佛教影響

　　乾隆朝是藏傳佛教發展的高峰期，不僅建成了全國喇嘛事務中心廟——雍和宮，現在紫禁城內的佛殿及其佛像供器基本上都是乾隆朝的產物。乾隆時期清宮內廷幾乎殿殿有佛堂，處處聞佛聲，朝朝暮暮焚香禮佛。就連皇帝居住的養心殿都有三處供佛仙樓，乾隆年間又在養心殿西暖閣無倦齋增設第四處仙樓建佛堂。

　　1750年（乾隆十五年）建造的清漪園（即頤和園）無論在設計思想，還是在建筑藝術上更是深受佛教的影響。清漪園由北部的萬壽山和南部的昆明湖組成，其中3/4是昆明湖水區，1/4是以萬壽山為主的陸地。從萬壽山前山到后山依次分布著佛教建筑群大報恩寺、佛香閣、智慧海、香巖宗印之閣。其中，后山的建筑群是依照佛教宇宙設計的，體現了完整的“佛國”世界。

　　后山獨具特色的藏傳佛教建筑群把密宗高深的教義形象地展現在世人面前。乾隆帝將各種佛教經典建筑匯于一山，是他崇佛理念的集中體現，以此表達他的尊佛之心，實現他的“樂林”“香國”之夢，同時也在佛教王國中尋求他的精神寄托。

　　此前的1744年（乾隆九年），清朝著名的大活佛三世章嘉受乾隆帝欽派，將雍和宮改為藏傳佛教寺廟，使其成為北京地區最大的藏傳佛教格魯派寺廟、全國喇嘛事務的中樞，各地喇嘛進京朝貢時，都要到這里拜佛。三世章嘉活佛并首任雍和宮住持。雍和宮是乾隆帝的出生地，是雍、乾兩代皇帝的潛龍之居。雍正帝曾師從高僧，與章嘉國師關系甚密。他喜讀內典，深通佛理，并在佛學上卓然成家。

　　乾隆帝從小受其父影響，少年時又與三世章嘉活佛一起讀書，對佛理深有研究，曾稱為寶親王長春居士。他繼位當了皇帝以后，主動要求修習藏傳佛教密宗，繼而決定在北京將雍和宮改建為喇嘛廟。尊崇和扶持藏傳佛教是清朝的一項基本國策，在京城建一座皇家喇嘛廟有利于清廷與西藏上層的感情溝通，加強民族團結。