墨爾本大學(xué)建筑設(shè)計系主任Greg Missingham

　　下午好，感謝大家的到來。其實在澳大利亞也有很多時候會嘗試設(shè)計澳洲自己的景觀園林，并且構(gòu)想是根據(jù)東亞的文化為基礎(chǔ)來進行設(shè)計，但是在以文化背景為基礎(chǔ)的同時，他們也想要做出澳洲自己的特色園林，也有很多其它類似在世界各地的園林，也是用相同的手法，比如說在清朝時期的中國也有根據(jù)巴洛克時代的特征來設(shè)計的園林。

　　其實這些園林在主旨上和中國特色園林有很多不同的，比如說悉尼的友誼園林，尤其是在它形式上，并且是在它的設(shè)計動機上是跟早期的日本園林和在澳洲設(shè)計的日本園林還有北美的那些以東亞文化為基礎(chǔ)的園林還是不太一樣的，在這些例子當(dāng)中，都是把兩種文化來進行一個融合，把其中一種文化的特征應(yīng)用到另外一種文化當(dāng)中去，所以在這里，我們會進行三個類別的解釋，其中一個是移植，一個是轉(zhuǎn)變，一個是詮釋的過程。

　　這個是我們想在這次學(xué)會上介紹的內(nèi)容，并且來解釋一下為什么我有興趣來研究這個課題，這個就是十八世紀(jì)的時候一個典型的景觀，這是在法國，乍一看好像是一個近現(xiàn)代主義的設(shè)計，并且和了一些中式元素，但是我認(rèn)為這個設(shè)計的設(shè)計師應(yīng)該只是看過中國來的一些圖片，但并沒有實際感受過中國的園林創(chuàng)造，也就在像這樣的建筑，我們就把它作為一個模仿。

　　在這次的討論當(dāng)中我們提出了一個問題，以前也提出過，在我們現(xiàn)代的社會當(dāng)中，也會遇到類似的問題，像這個問題也在英文的一個小說當(dāng)中被提到，這個小說后來被拍成電影，這是電影的第一句話，就是上面這句。我們當(dāng)時也考慮過這個問題，尤其是我們不想把這個形式的太表面化，太形式化，比如說我們要做中國特色的東西，就把一個熊貓形狀的垃圾筒放在路邊，或者是做一個傳統(tǒng)中國寶塔形狀的建筑在里面。

　　在第一個類別中就是移植這個過程，可以把國外的那些設(shè)計元素引入到這個地方來或者是把國外的一些設(shè)計的技術(shù)引進到這個地方來。如果這是兩個文化的話就是把一個文化放到另一個文化當(dāng)中，在紐約的當(dāng)代博物館里面，中國有個網(wǎng)師園，就直接把它放在了當(dāng)代的博物館當(dāng)中，是中國的工匠們把它做好。其實也不過是把中國的園林做了一個復(fù)制在紐約，從紐約當(dāng)?shù)厝说囊暯莵砜词且粋€收集的過程，比如說在圓明園里面也是一樣，就像是對西洋樓等一系列西方建筑的收藏。

　　在下一步是一個轉(zhuǎn)變，在這個類別當(dāng)中它的動機會不太一樣，比如在二戰(zhàn)之后，日本在某一個地方做一個園林，但其實有一點，在日本，在各地建了園林之后，他們還會去各個世界上認(rèn)證的組織去認(rèn)證一下。我以前寫過一篇論文是對比在日本以外的那些日式庭院的數(shù)量和在中國以外的中式庭院的數(shù)量，這是10年之前的事情。在那個時候，在日本之外的日式庭院的數(shù)量要比在中國之外的中式庭院的樹林要多11倍，這其實是挺奇怪的一件事情，因為西方發(fā)現(xiàn)中國要比發(fā)現(xiàn)日本早的非常多年。

　　第二種類別的轉(zhuǎn)變是像一個博物館在做的事情一樣，像在美術(shù)館的職責(zé)上面，它的焦點不是站在給予的那一方，而是站在觀眾的角度上，比如說在我們城市的一個美術(shù)館里面會被分成中國、日本、瑪雅、印度各種這些文化類別的的一個挨著一個排列，在新西蘭的時候有一個展會展出了中國各個省做的園林，這個園林的數(shù)量跟其他國家的那些做的園林的數(shù)量是以相等比重展出的。這個是第三種類型的轉(zhuǎn)變，是一個英國跟根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕谟《鹊男碌吕镌O(shè)計的一個建筑，像這個其實是含著英式帝國主義的血脈，但是又像當(dāng)?shù)氐挠《热嗣袷竞玫囊环N設(shè)計，所以日式的良種比較復(fù)雜混合起來的感覺。

　　接下來是詮釋的過程，詮釋這個過程跟前面的兩種是非常不一樣的，開始是發(fā)展的過程，詮釋這個過程在邏輯上跟前面的兩種不一樣，但是會比前面的兩種更容易操作一些，這里有四種策略，首先第一個是找到外部的那些元素的同當(dāng)?shù)氐南嗨祁悇e的東西可以替代的外部的元素。比如說比較典型的一個做法就是在設(shè)計園林的過程中用當(dāng)?shù)氐氖挛锱c國外的邏輯來控制他們。像第二種類別是用一種國外的類似于國外的策略和設(shè)計過程來進行對當(dāng)?shù)剡@塊地方的設(shè)計，等一下給大家看一個美好的例子。

　　第三種會比較困難一點，比如我在我的文化當(dāng)中想要展現(xiàn)的一種形象，在現(xiàn)代的場景當(dāng)中我要表達(dá)類似的形象的話，我就來參考它。像對于一個類別的話，它是建立跟國外那種文化中物件與物件間類似的聯(lián)系，它會根據(jù)后面的例子來進一步的說明。像一個比較明顯的例子就是一個西方人用中國風(fēng)水的那套原理來設(shè)計東西，比如說如果你搬到南半球的話，風(fēng)水的原理是不是應(yīng)該南北兌換一下。

　　像這個的話是澳洲當(dāng)?shù)卮髮W(xué)一個經(jīng)濟系里面的園林，在這棟樓里面也有日語這個系，所以說這個園林就會有一點日式的感覺，像這個園林意圖是想要表達(dá)它當(dāng)?shù)靥禊Z河的景觀。在這里是用澳洲當(dāng)?shù)氐闹参飦硐胂螅绻且粋€日本的設(shè)計師來設(shè)計這個庭院的話會怎么樣設(shè)計，像這個庭院文化是叫做祭祀，也是一個日式的庭院，在第一個里面用的是一個白色的小燈樣式的，是一個移植的過程。這個轉(zhuǎn)變的過程就比如說我們用旁邊這樣日本的草種在這個地方。其他的植物其他都是澳洲當(dāng)?shù)氐闹参铮绻б豢吹脑捤饋硐褚粋€日式庭院，如果仔細(xì)看一看的話其實會發(fā)現(xiàn)好象光有點不太對，天空的顏色也有點不太對，這時候就發(fā)現(xiàn)這不是一個日式庭院，但是很多澳洲人就覺得這是一個日式庭院。

　　在接下來是一個比較有趣的例子，這個叫做"遇秋園"，這個中英文的標(biāo)題上面有一個翻譯的問題，在他們討論英文標(biāo)題的時候，他們研究了半天發(fā)現(xiàn)好像在中文里面沒有一個詞能表達(dá)，用一個褒義詞表達(dá)突然的轉(zhuǎn)變的意思，在墨爾本的夏天的時候，它大概基本上都是30度左右的溫度，濕度會慢慢地往上升，在接下來會突然變冷，可能會在15分鐘之內(nèi)溫度驟降20度，然后所有人都長舒一口氣。所以說其實在英文當(dāng)中，這個"Cool Change"詞會有一個它特殊的含義。之前的同事在澳洲這邊設(shè)計了一個以春節(jié)為主要意義的園林景觀，他同事說在做理論的部分，但是還不知道什么時候做實際的部分。

　　這邊是一個平面的概覽，是一個比較鄉(xiāng)村的地方，這個場地上有兩顆樹，雖然不太看得清楚，但是在角落里面有顆樹，這兩顆樹其實都是中國的樹，另外一顆是紫色的某種樹，前面有一條路，沿著這條路走，會有一個大門，從這個空隙當(dāng)中進入這個庭院，旁邊有一個臥室，這里有一個客廳和餐廳，有衛(wèi)生間，有隔書房，再往下會有一個酒窖。這個是從最后設(shè)計的角度，這個是比較原始的一個技術(shù)做的渲染，像在這個項目當(dāng)中，最主要的一個收獲就是我們研究在設(shè)計一個中式庭院的時候會有哪些規(guī)則是需要遵守的，特別是中間的那段圖表中顯示的。像這個是經(jīng)常大家在講中式庭院的時候想用的一個圖表，這邊是渲染之后的庭院的樣子，這個是之前在杭州的時候做的，國際建筑會談，他專業(yè)的研究了一下如何設(shè)計一個中式的庭院，這個是從一個設(shè)計師的角度來看，而不是從一個歷史學(xué)家的角度來看如何設(shè)計園林。

　　之前我跟我的同事一直在研究在設(shè)計中國園林的時候有哪些步驟，主要會有三個步驟，像第一個步驟首先是需要尋找一些詩，或者是一些抽象的概念，首先也在找一個名字，找到一個場地，然后再找到一個比喻來聯(lián)系他們，第二步就是要設(shè)計它的各個場景和感受，首先要設(shè)計一個廳，可能要設(shè)計一個場景，然后要設(shè)計路徑，第三步是要把這個設(shè)計成型，這下面三步應(yīng)該是做建筑和其中的生活。最重要的是你有不同的主題，如何從一個主題把它過渡聯(lián)系到一個主題上面，之前展出想到了一個方法，主要是通過一個融合的方式。

　　像在這個設(shè)計融合的過程當(dāng)中，它里面會產(chǎn)生各種各樣的錯誤，首先第一種錯誤就是一個非常膚淺的模仿，像有一個非常有名的法國學(xué)者，他所在的那個時代，經(jīng)常自己本人覺得很了解另外的一個文化，有時候本身是澳大利亞人的這種感覺，作為中國本土的人。第二個問題會有比較簡單的對比，比較簡單的意思就是說你把一個蘋果和另外一個蘋果做比較了，但是這個結(jié)果就是你所對比出來的數(shù)據(jù)源，可能會跟你想要的結(jié)果不是非常的吻合。

　　還有一個問題是單一化，比如說你在一個地方所做的事情可以原封不動地到另外一個地方去，可能是不一樣的。在下一個類別的話，是跟傳統(tǒng)特別有關(guān)的，叫做給予它的單調(diào)性，比如說之前的電影的第一句，開頭的引言里面說的，過去其實像一個外部一樣，比如說在江蘇建設(shè)公司做的項目，就是過去的東西無論再抄，也不可能是完全一樣，過去的東西就已經(jīng)是過去的了。有時候會有一個討論，要修復(fù)明朝的一個廳，他們是不是要翻修得跟以前的一模一樣，像反面的觀點可能覺得一個景觀是應(yīng)該給他導(dǎo)入一種敏感度，在設(shè)計一個園林的時候，你需要設(shè)計的是你所能夠感受到的這種感受，根據(jù)你所設(shè)計出來的這個結(jié)果來感受，如果你在現(xiàn)代，想要組建更明白同樣的感受的話，可能你在建造的東西上面就不一樣了。

　　最后兩點主要是說很多文化其實是有很長一段時間不同層的文化所結(jié)合在一起的，比如說穿的衣服可能上衣是18世紀(jì)的建材，褲子是19世紀(jì)的，襪子又是另外一個國家的，比如說你有一個房子給大家參觀，一個真正的人生活在房子里面，所有的家具不可能是同時生產(chǎn)出來的，可能你有從外祖父那邊繼承下來的椅子，你舅舅給你的一個柜子，同時你可能又新買了一個電視。

　　最后這一點的失誤可能是忽略多層性，比如說我們今天都在這個空間里，但是我來這個空間里的目的可能各不相同，有些可能是學(xué)術(shù)研究人員，有些可能是從業(yè)人員，各種各樣的目的都會有，也就是說在一個文化里面，所出現(xiàn)的物件，所承載的各種各樣的功能基本上是不可能把它復(fù)制到一個文化當(dāng)中的。

　　這個是最后一頁，像在墨爾本，在這條路的最后有一個，這個是有墨爾本景觀所設(shè)計的，像這個末端會有一個石頭和一個小亭子，這個天津園里面唯一天津的東西是有兩個小石獅子。他們最近還被換成了比較大的白色大理石，這個公園主要是為了慶祝天津和墨爾本的姐妹城市關(guān)系，所以說這個公園主要是天津用來公式給墨爾本做一個展示用的園林，但實際上作為當(dāng)?shù)厝藖碇v，看這個園林的時候并不認(rèn)為你看見這個園林能夠?qū)W習(xí)到天津的某一部分。作為一個設(shè)計師來說意圖都是好的，但是在實現(xiàn)意圖的同時也需要很多掙扎、思考和考慮，謝謝！