禪宗思想在唐代時傳入日本，現代禪宗思想在中國、日本、韓國等亞洲國家都有傳播。近日，在第八屆園冶高峰論壇上，日本禪僧大師枡野俊明以日本禪宗文化與景觀設計理念為主題作了一場別開生面的講座。

　　枡野俊明認為，東西方在建筑、景觀等各方面的設計差異除了材料、傳統等因素影響，在一定程度上，還受不同宗教理念影響。

　　“硬”與“軟”

　　東方國家受佛學影響很大，而西方國家大多信仰上帝。歐洲人在基督教的引導下，渴望接近神，所以建筑物頂部多為塔狀結構，直指天空。石塔非常堅固，但是石塔缺乏和室內的溝通，且影響采光。反觀日本的屋檐多為茅草、泥土等來源于自然界的材料，雖然不能防風，但可以起到夏季遮光、冬季保暖的作用。

　　枡野俊明提到，由于建筑物高度不同，人們觀賞景觀的角度亦不同。西方建筑一般為四五層樓房，要考慮人從高處往下觀看時的景象，所以西方園林中整體規律式圖案較為常見，綠籬等均修剪成棱角分明的狀態。而日本的建筑相對低矮，在整個風景的構成當中，經常是多種景物非常融洽地結合在一起，這也是“天人合一”的體現。

　　“閉”與“通”

　　建筑材料的差異造就了東西方空間的差異。枡野俊明介紹，歐洲的建筑材料以石料為主，為了保證建筑物的穩定性會設很多外部階梯，固定于墻體之上，為保證其結構需求，建筑空間開放的機會非常小。而日本以木質建筑為主，初期的房屋甚至無墻壁，相較而言更為開放。

　　無論是窗戶還是回廊，西方建筑傾向于在石料上鑿出狹長的洞，由此造成了廊下、窗邊的采光均不是很好——室內室外有明顯的分界。而東方的流廊采用屋檐、竹子和扶手形成開放設計，建筑內外空間融為一體。枡野俊明以京都南禪寺為例：人坐于建筑內，卻與外界聯通，似乎伸手就能觸碰到外部世界。

　　除了內外空間的區隔，枡野俊明還提到了西方景觀布局中的主次之分：前面硬景是主，后面的軟景為輔，重點在于突出恢弘的建筑。而日本的園林中，屋檐、柱子、挑臺和水池并沒有主次之分，而是整合在一起形成一個整體。受禪宗理念影響，日本園林認為人應循著自然界所孕育出的節奏慢慢前行，降低自己的目的性。這一點是東西方園林空間觀點中一個很大的差距。

　　“滿”與“虛”

　　枡野俊明還提到了東西方的藝術作品。眾所周知，歐洲的繪畫以油畫為主，一開始用素描起稿，將畫布畫得非常滿，再用濃厚的油彩層層覆蓋。枡野俊明介紹，西方油畫展現的特點就是在繪畫過程中，不斷改變畫面的空間布局，直到完美，直到無法再添加的狀態。早期宗教的圖畫也均是此種風格。

　　反過來看東方的水墨畫，其繪畫過程沒有描草稿的階段，畫家下筆時則需聚精會神。而且東方的美術作品中，有很多留白，給人以想像的空間，枡野俊明表示，這也是受禪宗影響的藝術表達方式。

　　枡野俊明展示了幾張圖片，分別為東西方的插花作品。歐洲的作品體量很大，種類繁多，一團華麗圓滿的景象。而東方的作品中只有一只蓬草，斜斜地倚在花瓶中。枡野俊明說，東方的花藝重在突出植物的生命力，展現自然的活力，使觀賞者從生命力當中感受到個性的獲得。

　　枡野俊明提出，日本和中國傳統造園都有幾千年的文化，現代景觀設計中應該將歷史文化理念傳承下去，將現代的思考與傳統形式融合，打造具有東方美的禪意園林景觀。

　　人物名片

　　枡野俊明日本當代景觀設計界最杰出的設計師之一，同時也是多摩美術大學環境設計學科教授和日本造園設計事務所的創始人。作為日本禪僧大師和古剎建功寺第18代住持，曾被《時代周刊》評選為當代值得尊敬的100位日本名人之一。枡野俊明將其“內心的精神”融入到自己的每一個景觀作品中，以一種淡然而沉靜的禪宗修為向世人展現了一種富有靈性的心靈感悟空間。

　　圖為枡野俊明設計的日本禪院園林作品———迎賓廳。作品分兩個庭院展示，一個庭院以石材景觀為主，屬典型枯山水做法。給人以強勢、剛健的感覺。庭院側面可看見遠處一個隱約的石壁，石壁的尺度及紋理與其前部的白砂相承接，象征著瀑布從上流下來，順著河流來到近處。與其相對的另外一個庭院則以苔蘚為主要造園材料，對比石材庭院體現出一種柔和感。