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    如今，伴隨著“申遺”成功，像長調民歌一樣的蒙古族一些世界和國家級的非物質文化遺產漸漸受到人們的重視和保護，同時也因過度“重視”而遭遇“變味”。而與之形成明顯對比的是，更多的被人們淡忘的蒙古族文化遺產則面臨著被歷史塵封、淘汰的慘淡局面。這些同屬于蒙古民族的文化遺產，命運雖然大相徑庭，但同樣引起關注草原文化的人們擔憂。

    “知名”文化遺產：受到保護之余遭遇“變味”

    悠久的歷史賦予了蒙古民族博大而豐富的文化遺產，其中馬頭琴和蒙古族長調民歌分別于２００３年和２００５年被聯合國教科文組織授予“人類口頭與非物質文化遺產代表作”。２００６年，呼麥（蒙古族獨有的嗓音藝術）、那達慕（游藝會）、搏克（摔跤）、祭敖包等１２項蒙古族文化遺產入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

    這些大多已瀕臨滅絕的蒙古族傳統文化遺產成功入選世界或國家級非物質文化遺產之后聲名鵲起，它們的生存現狀引起世人的關注，政府和各類社會民間組織積極采取搶救性保護措施，留住它們消亡的腳步。與此同時，一些民間人士也在探索一條商業開發與遺產保護相結合的道路，其中不乏成功者。但在商業開發過程中出現開發商或個人追逐商業利益的最大化，對民族傳統藝術進行人為“改造”，致其“變味”的現象。

    在如今的內蒙古大型飯店、旅游點，拿上幾百元錢就能在飯桌上聽到手捧哈達、銀碗的蒙古族姑娘和小伙兒獻上的長調、馬頭琴表演。從某種角度講，作為蒙古族文化品牌的長調民歌在這里儼然成為“勸酒歌”。在外地賓朋的眼里，這或許代表著蒙古民族的熱情好客，但對于致力于長調民歌傳承保護事業的人們來說這并不是一件值得高興的事。針對目前內蒙古多數旅游接待場所將蒙古族長調當作“勸酒歌”的現象，業內人士呼吁，不能讓蒙古長調演唱庸俗化。

     蒙古族長調專家木蘭說：“現在，很多餐飲場所的長調演唱，唱法均不規范，沒有按照標準的演唱形式去展示長調的藝術魅力。從古至今，蒙古族長調都有自己獨特的演唱形式與技巧，盡管并不是所有人都能唱好長調，但絕不能糟蹋藝術。”

    蒙古族著名長調歌唱家寶音德力格爾認為：“長調不是調拉得越長越好，許多人亂改原作，唱法上也亂了套。傳統文化在繼承中可以改進，但不能隨意篡改。”

    ２００５年，８３歲的蒙古族長調“歌王”哈扎布辭世，一生沒有留下一張完整的唱片。與之相比，如今的長調歌手、馬頭琴樂手參加各類晚會演出，錄制唱片專輯的機會多了很多，內蒙古各地各級舉辦的文藝活動中幾乎都有他們的身影。但其中也不難發現，蒙古長調用西洋樂器伴奏，馬頭琴演奏中疊加著電子樂等等不少“發揚光大”的跡象。對此，公眾的評論褒貶不一，有人認為原生態藝術要發展傳承就應該吸收現代的元素，拓寬受眾范圍，而另有部分人認為民間音樂變了味去發揚，還不如自生自滅。