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讓文化遺產(chǎn)保護成為可持續(xù)發(fā)展源頭活水
[日期:2009-02-26]  來源:貴州日報  作者:李麗   發(fā)表評論(0)打印



  光保護一個房子是保不住的

  貴州是全球最具文化多樣性的區(qū)域,民族文化遺產(chǎn)豐富多彩。其中,民族村寨作為少數(shù)民族文化的活載體,越來越受到各方關(guān)注。一方面是大家都在談保護,也在采取行動,另一方面是不斷有“保護一處破壞一處”的驚呼。經(jīng)過多年努力,保護文化遺產(chǎn)已成為全社會的共識。但是不同類型的文化遺產(chǎn)有不同的特點,每種類型該如何保護是需要探索的。在對民族村寨和民族文化的保護方面,我們很早就意識到光保護一個房子是保不住的,應(yīng)該要整體保護。所以郎德成為全國最早掛牌的民族文化村寨,成為全國重點文物保護單位。之后我們一度希望通過生態(tài)博物館的建設(shè)進行村寨文化保護。但事實證明還是行不通。生態(tài)博物館是西方理念,它在貴州落地后長成了“怪胎”。貴州的生態(tài)博物館都是以項目為載體推動的,項目有其實施周期,國外的資金、政府的投入停止后,保護也就結(jié)束了。生態(tài)博物館建在村子里,但是和村寨里的民眾生活沒有什么關(guān)系,大家不關(guān)心它,是因為它的存在沒有回應(yīng)民眾的文化訴求。從根本上說,這是把后工業(yè)時代的博物館理念放到農(nóng)業(yè)文明色彩濃厚的地方來推行,肯定是不行的。

  文化遺產(chǎn)保護要融入社會發(fā)展的主流中

  關(guān)于村寨保護,特別是生態(tài)博物館的探索過程中,有過一些質(zhì)疑之聲,比如說不準農(nóng)民拆房修水泥房,希望農(nóng)民保留所謂原生態(tài)的生活方式,有人認為這種方式剝奪了農(nóng)民追求現(xiàn)代生活的權(quán)利。這種批判是有道理的。事實上,民族文化是有生命的存在,它在今天仍在發(fā)展、創(chuàng)造和延續(xù)。民族村寨不論歷史多古老,聚居在此的人群仍然向往現(xiàn)代化、面對現(xiàn)代化,希望享受現(xiàn)代化,這種向往和期待既是合理的,也是一種現(xiàn)實。因此,我們提出用村落文化景觀概念來統(tǒng)領(lǐng)民族文化遺產(chǎn)保護。這個概念首先是認同村落文化景觀是農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶,是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的有機整合。其次,它承認文化是活著和發(fā)展著的。文化的現(xiàn)代化是必然的,關(guān)鍵是以什么樣的姿態(tài)來應(yīng)對。不能認為現(xiàn)代化對文化傳承是一種威脅,就以“保護”之名一味抵制。建筑的保存、手工藝的傳承等都很重要,但是關(guān)鍵在于文化的主人對自己的文化有信心、有認同,懂得珍惜,并且能夠在認識自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去面對現(xiàn)代化,去發(fā)展自己的文化。文化遺產(chǎn)的保護不僅限于對遺產(chǎn)物質(zhì)外殼的保存,更要關(guān)注文化內(nèi)涵精神的理解和繼承,只有這樣,文化遺產(chǎn)的保護才能成為走向未來的源頭活水。我們學習和實踐科學發(fā)展觀,發(fā)展是第一要務(wù),發(fā)展要以人為本,在文化遺產(chǎn)保護中要貫徹這個原則。在發(fā)展中“保”什么,怎么“保”,要進行宏觀視野下的合理排序。你剛才提到“保護一處破壞一處”的現(xiàn)象,原因就在于推動和實施保護的人,缺乏對村落文化景觀的整體性認知。這是保護遺產(chǎn)的外殼或部分形態(tài),還是保護整個村寨甚至民族文化遺產(chǎn)內(nèi)核之間的沖突。因此,我們的文化遺產(chǎn)保護要有大文化的概念,要融入社會發(fā)展的主流中,否則會越來越邊緣,最終成為真正的遺跡。

  培育村民的文化自信和保護文化的自覺意識

  目前我們還在探索合適的村寨文化保護方式。之前我們在貴陽召開村落文化景觀保護實踐和探索的國際研討會,就是希望集思廣益,群策群力。遍地開花不行,只能選擇重點進行理念和實踐的嘗試。我們將以建筑、規(guī)劃、經(jīng)濟、地理、人類學、歷史、考古等多學科研究為依據(jù),結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游等來考慮民族文化保護,為后人留下最具價值的東西。我們已選擇在雷山縣被稱為“銀匠村”的控拜村作為試點。目前項目組正在幫助村民建立銀匠協(xié)會,實行集體自主管理,培育村民的文化自信和保護文化的自覺意識,同時引導(dǎo)村民自覺維護村寨的環(huán)境和景觀。我們希望在控拜建立起遺產(chǎn)保護的組織架構(gòu)和鄉(xiāng)規(guī)民約,協(xié)助建立手工藝進入市場的渠道,逐步把流落在外的銀匠引回村寨,最終達到當?shù)厝嗽谧约何幕寥篮捅尘跋掠羞x擇地吸收其他文化元素、達成自身文化的發(fā)展和有機更新。

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