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草堂煙霧亦真亦幻繞圭峰
秦嶺圭峰的山嵐霧靄蔚為壯觀，是草堂煙霧來源的一種說法。
草堂寺正門。
草堂煙霧井。
草堂煙霧井就在這座亭子下。
草堂寺大雄寶殿。
2006年草堂寺組織的鳩摩羅什文化考察活動出發現場。
草堂寺院內的石雕表現的是僧人練功的場面。 草堂煙霧 清·朱集義 煙霧空蒙疊嶂生 草堂龍象未分明 鐘聲縹緲云端出 跨鶴人來玉女迎 “一座上千年的古剎，古剎之內環境清幽，松柏參天，翠竹輕拂，誦經之聲不絕于耳，一層淡淡的薄霧繚繞在古剎之上，顯得幽靜而深遠，處處散發著神秘的氣息。”這是記者去草堂寺之前對于“草堂煙霧”的想象。 草堂寺位于戶縣東南方，它南對終南山的圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗。這里曾是佛教傳入中國后的第一個國立譯場。清明節之際，記者一行人來到草堂寺。草堂寺靜靜地矗立在那里，朱漆山門緊閉，兩個威風凜凜的石獅子臥在兩旁，寺院只開了旁邊一個小門供游人通行。來到草堂寺里的煙霧井，卻不見一絲煙霧浮動。在記者隨后對“草堂煙霧”的追尋中，發現了關于這一說法的數種美麗傳說和故事。 一代高僧締造千年古剎 草堂寺坐北向南，高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，也許是因為恰值春暖花開之際，整個院落內飄著一股淡淡的花草香氣，與香客敬奉的香火之氣融為一體。沿青磚鋪就的林陰道北行，道旁聳立著一座古色古香的鐘亭，與之相對應的是碑亭，再往前走就是大殿，殿內正中供奉的是明代施金泥塑如來佛像，佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。 草堂寺之所以成為一座千年古剎，跟鳩摩羅什有著很大的關系。鳩摩羅什是東晉時后秦高僧，著名的佛經翻譯家。西北大學佛教研究所所長李利安告訴記者，現存的草堂寺是東晉十六國時期后秦國逍遙園內的一小部分。當時，后秦國王姚興祟尚佛教，于弘始三年(公元401年)迎請龜茲高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，后在園內建寺院，供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經場以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。 現在草堂寺大殿的西側門外，有座用紅磚花墻圍成的六角形護塔亭，亭內矗立著草堂寺最珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。塔前有兩株蒼翠的柏樹，柏樹間有口直徑只有十幾厘米的一眼小井，這就是草堂寺著名的景觀“二柏一眼井”。據說鳩摩羅什圓寂后火化，薪滅形碎，但唯有舌頭不爛。其弟子收其舍利，建造舍利塔以紀念他。而那眼小井原是供寺內三千僧人飲水之用，一日忽然長出一朵蓮花，眾僧發掘開來，原來蓮花之根就在鳩摩羅什之舌上，這大概就是“口生蓮花”的由來吧。于是僧人就在井旁栽種了柏樹，將其保護了起來。 美麗的傳說連接著美麗的故事，記者一度誤以為此井就是大名鼎鼎的煙霧井，也就是草堂煙霧的發源地。后來才知道，煙霧井還在其北竹林的深處。在這里記者碰到了寺里的僧人理勤，他告訴記者，他是山東人，曾游歷過全國很多寺廟，來草堂寺已經有三年了，一邊在寺里的食堂幫忙切菜，一邊參佛。當記者詢問他有關“草堂煙霧”的情況時，他是這樣說的：“我從來沒見過草堂煙霧，但我相信草堂煙霧一定存在過，但只有唐代有過。因為那時有著名的‘開元盛世’，天時地利人和，而草堂寺又是風水寶地，在盛世必然會發生一些異象，所以草堂寺會有煙霧源源不斷飄向京城。” 穿過幽幽的竹林，一條鵝卵石鋪就的小道上，矗立著一座不很顯眼的六角形木質古亭，因為年代久遠，亭內的柱子已顯得非常斑駁，而亭內正中正是那口著名的煙霧井。井臺修得很高，呈六邊形，記者目測井深有二十多米，由于井口太小，井水是否清澈無從得知，但可以清晰地映出一個人的投影。傳說中，這里就是草堂煙霧的發源地。 與孫思邈有關的神奇傳說 關于草堂煙霧的由來，在網上流傳一個很廣的故事：鳩摩羅什當年在草堂寺譯佛法名揚天下，隨著名聲越來越大，草堂寺有的僧人心理失去平衡，他們自恃“天下第一寺之僧”，變得跋扈異常。過了二百多年，到唐高宗時期，草堂寺對面遠處的圭峰下有個村莊常常發生時瘟，后來來了一位穿草履的道人，在山上采藥，給村民治病，他不收銀兩，也不要饋贈，因此到草堂寺獻貢求佛的人少了。這使寺廟的僧人十分惱恨，于是去找道人“興師問罪”，后被道人身旁猛虎嚇跑，但僧人并沒有就此認輸罷兵，要和道人斗法來決定輸贏！寺廟舍利塔后有塊一丈多高的頑石，雙方約定誰在今日內連根搬掉頑石誰就真有神通。僧人手持鐵錘向頑石猛砸，只有石頭碴濺幾點火星，但頑石依舊。只見那道人不慌不忙走了過來，在頑石周圍繞了幾圈，他神情鎮定，請了七個石匠作為助手，通過計算在頑石上鑿了七個大洞，每個洞里填滿了黑色丹藥，丹藥中都插著長長的藥捻。道人隨后點著了根根藥捻，只聽轟隆幾聲如空中雷鳴，雷鳴聲中不見了那塊頑石，它已被炸得粉身碎骨，頑石原處出現了一口深井，井中冒出的煙霧不斷升騰，煙霧團團不散向東北飄去，如祥云冉冉飄向長安京城。 僧人們早被眼前的景象驚呆，以為神人下凡，道人說他并不是神仙，只是名叫孫思邈的看病郎中，他來這里是采藥為村民除病。而道人此時已查訪出這里時瘟的原因：村子離圭峰太近，山峰遮了太陽，地氣陰晦病毒橫生流行疾病，根除時瘟必須炸掉圭峰一角，這樣村民四季沐浴陽光才能體健精神。于是僧人們與藥王孫思邈一起，出錢出力炸掉一角遮陽的圭峰，升起了更大的濃煙重霧，和井里的煙霧凝聚飄向了京城。因此才有了這“草堂煙霧”。 當記者將此傳說講給草堂寺景區管委會主任劉隨年和原戶縣民政局局長、曾參與《草堂寺志》編輯工作的文史專家石揚英以及草堂寺現在的住持諦性大師時，他們都紛紛搖頭，稱從未聽聞此說法。石揚英告訴記者，據他多年了解，所有典籍中沒有過關于孫思邈來過草堂寺及附近村莊的介紹，而且孫思邈雖為道家，卻和佛教頗有淵源，所以不存在佛道斗法之說。至于炸掉圭峰那就更不靠譜了，因為圭峰至今依然是個尖頂，并沒有被炸掉一角，而且后來有學者考證，孫思邈并非火藥的發明人。 草堂煙霧究竟是煙還是霧 石揚英介紹說，“草堂煙霧”這種說法第一次被提出來就是在朱集義的那首詩中，詩后有注解：“城南有圭峰，下為逍遙園，昔鳩摩羅什譯經于此，今謂之草堂寺。山嵐水汽郁成煙霧，蔚為壯觀。”比朱集義更晚一些的文人李因篤有首詩叫《草堂煙霧》：“萬古風人地，南通尺五天。霏霏煙雨色，獨傍鳳城懸。”這是“草堂煙霧”見于文字的兩種記錄。但“草堂煙雨”的說法卻比煙霧說要早一些，早在明崇禎十六年張宗孟《增補戶縣志·卷三·草堂》注：“景曰草堂煙雨。”清康熙二十一年康如璉《戶縣志·古豐景圖》列名“草堂煙雨”。康熙五十九年吳廷芝制《甘亭十二景詩刻》碑，也稱“草堂煙雨”。但所有這些文字資料包括直到民國22年的戶縣縣志，都沒有提及上文所說的“煙霧井”。 民國22年吳繼祖《重修戶縣志》中說：“傳說古井的井壁有一塊石頭，每當一條蛇臥于石上，就有一股白氣從井中冉冉升起，在寺廟上空繚繞盤旋。因而該井被稱為‘煙霧井’，形成‘草堂煙霧’。”石揚英說：“這也僅僅是傳說，我覺得首先應該搞明白什么是草堂煙霧。既然說煙霧，‘霧’可以理解為水汽，但‘煙’顯然不是指水汽那么簡單。”據劉隨年介紹，戶縣當地對草堂煙霧有兩種說法：一種認為所謂的“草堂煙霧”就是指山嵐水汽，因為草堂寺靠近終南山，而終南山沿線一帶都屬于熱水帶地區，地下都打出過溫泉，每年秋冬時節水汽上升，形成薄霧，從西飄向東，看似仿佛都是從草堂寺溢出的，所以名為“草堂煙霧”；另一種說法是草堂寺曾是國立譯經場，香火鼎盛，終日香火繚繞，形成煙霧飄在草堂寺上空。 劉隨年比較偏重前一種說法，他告訴記者：“草堂寺地勢低洼，聽老人說解放初附近都是水稻地，再加上地熱的作用，所以形成山嵐霧靄，飄蕩在草堂寺周圍。記得上世紀六十年代初，我剛懂事，還能看到圭峰被淡淡的煙霧繚繞，飄渺如云，非常美麗。我覺得所謂的‘草堂煙霧’，主要指的就是這種山嵐霧靄，草堂寺附近的幾座山峰上都飄著山嵐水汽，飄飄蕩蕩向東而去，這也符合‘草堂煙雨’的描述。后來隨著環境的惡化，漸漸看不到那種山嵐霧靄的壯觀了，不過這些年隨著環境的改善，我相信以后這種壯觀會再現。” 但石揚英比較偏重后一種說法，他告訴記者：“要知道草堂寺是國立譯經場，現在的草堂寺只有當時逍遙園的四分之一，可以想象當時這里有多繁華。有史料記載，鳩摩羅什居住在逍遙園內，僅弟子就有三千余人，香火的繁盛是必然的，而且光為三千人煮飯的煙火之氣想必就有不少，兩種煙氣集中在一起直沖云霄，所以形成了‘草堂煙霧’。” 但這兩種說法均與煙霧井沒有太大關系，諦性大師告訴記者，他在草堂寺生活二十多年了，曾親眼目睹過井內升騰白煙。一次是在幾年前冬天下大雪時，從井內冉冉升起細細的一道白煙，但持續時間并不長；另外一次他記得非常清，是在2003年10月18日，院子東南角的那口蓮花井，升起了煙霧，縈繞在院墻之上，有兩米多寬，持續時間約兩個小時，當他叫來地質專家時，煙霧已經完全消失了。 煙霧或是地熱上升所致 曾在位于戶縣的陜西省地勘局地質八隊工作了三十余年的郭賢才，在戶縣工作期間跑遍了這里的山山水水，他告訴記者，有關煙霧井內有一白蛇吞吐煙霧從而形成“草堂煙霧”這一奇觀的離奇傳說，顯然帶有神話色彩，不可相信，何況該井至今仍在，卻不見煙霧，顯然是人們美妙的幻想，或者是用來招徠游人看客的離奇傳說而已。在他看來，所謂草堂煙霧，的確跟地熱有關，因為1981年陜西省綜合勘察院在草堂寺附近(以東4.5公里的東大鄉)打出了三口熱水井，井底水溫分別為63攝氏度和58攝氏度。而草堂寺以西5公里的焦江村也有地熱存在。經省水文隊等部門勘測，草堂寺近處有明顯的地熱異常，從臨潼到眉縣西湯浴的秦嶺山前地帶，存在一個地熱田，開發前景十分廣闊。所謂“煙霧”，也可以理解為地下升騰的熱氣，從細縫中上升到地表形成的自然景象。每逢春秋晨昏，上升的熱氣，遠看煙霧繚繞，近看積霧蒙蒙。或逢陰云，或遇寒風，稍一激蕩，必然陰雨霏霏，山峰山腰一片溟濛，終南諸峰盡在虛無縹緲之中。西安文理學院文學院的老師車寶仁在《西安名勝故事》一書中也這樣講道：“草堂寺的南邊，奇峰聳峙，秋冬之際，每當朝陽從重巒之后升起，山下還是黎明破曉，山嵐水汽，凝成云霧，蔓延古寺周圍，隱隱樹叢花影，朦朧山峰溪流，古寺矗立煙云之中，蔚為壯觀，宛若仙境。” 原戶縣圖書館館長、《草堂寺志》的編輯之一劉高明告訴記者：“草堂寺建立的原因就是為鳩摩羅什提供一個國立譯場，既然是佛教的譯場，選址也必須格外注意。中國人講究風水，講究‘龍脈’，而這里恰有煙霧繚繞，有異象證明其正是風水凝結之地，這也許是譯場能建在這里的重要原因。至于為什么只有‘草堂煙霧’，而沒有其他什么煙霧呢？我比較同意郭賢才的說法，地熱溢出為‘草堂煙霧’的成因提供了科學的依據。但地殼變化是幾十年就有一次，很可能隨著地殼的變化，草堂煙霧也漸漸消失了，這都不足為奇。” 這一說法與煙霧井有了關聯，但煙霧是不是通過煙霧井而冒出的呢？郭賢才在其所著的《戶縣休閑旅游手冊》中否認了這種說法，據其說此井開鑿的具體時間尚未確定，所以不能以此斷定就是煙霧出所。 而據石揚英的記憶，省文管所于1984年在草堂寺西北角挖掘出一口曾被填埋的廢井，因此井與縣志中記載的“煙霧井”所處的西北角位置一致，所以就把此井經過修建成為今日游客所見的煙霧井。如今雖然草堂煙霧不復存在，不過此井留存，多少償了想一睹草堂煙霧的游客之心。 雖然現在人們無緣看見“草堂煙霧”的真容，但79歲的石揚英老人一席話讓記者解開了心結：“亦真亦幻，似有似無，如煙似霧，這樣才令人向往。”
編輯：royal |
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