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    “景觀設計在解決這四個問題：生態(tài)設計、人文關懷、多元融合、美學創(chuàng)新。如果能夠同時解決這四個問題，景觀的基本問題就解決了，更進一步，當然還要關心人，這是人和地的藝術。”12月12日、13日，“綠色城市：融合與發(fā)展”設計論壇在深圳大學舉行，30余名來自國內外的專家學者、建筑師、規(guī)劃師和景觀設計師，就城市化進程中綠色生態(tài)設計、景觀設計所面臨的問題和發(fā)展方向進行探討。該論壇由奧雅景觀規(guī)劃設計事務所和深圳大學建筑與城市規(guī)劃學院共同主辦，奧雅首席設計師李寶章、中國建筑學會理事陳世民、清華大學建筑學院博導趙炳時、深圳大學教授吳家驊等人做了重點主題發(fā)言。

　　用現(xiàn)代眼光更深理解傳統(tǒng)

　　“景觀是唯一能夠承載社會、建筑、城市、交通所有的載體，承載得越多，融合得越好，就越是好的景觀。”李寶章說向中國傳統(tǒng)園林藝術學習，向中國藝術傳統(tǒng)的哲學思想、設計理念、設計手法學習，可以彌補現(xiàn)代園林景觀設計理論和手法上的基本不足。同時，應該尋求探索地域特色、適應本土生活、弘揚本土文化的起點。李寶章表示，傳統(tǒng)中國園林滿足了豐富的情感要求，遺憾的是我們現(xiàn)在大部分的現(xiàn)代園林沒有意境和詩意。“我是覺得園林設計有三個層次，第一，看山是山，看水是水；第二，經過現(xiàn)代教育，看山不是山，看水不是水；第三，我們最終還是要回到園林的本質，看山還是山，水還是水，不要做看山不是山看水不是水的東西。但我們要用現(xiàn)代的眼光更深理解傳統(tǒng)。”

　　建筑是用石頭鑄成的史書

　　“文化是建筑的靈魂，建筑是文化的載體，建筑通過自身的文化傳達參與鑄就了一個民族和社會的文化歷史。建筑是用石頭、鋼筋混凝土鑄成的史書。”中國建筑大師陳世民先生說。陳世民希望大家思考一下關于建筑的文化。他把新中國成立后中國的建筑文化劃分為三個發(fā)展階段，第一階段，上世紀50年代到80年代改革開放之初，大部分建筑設計師希望的建筑風格是“中而新”或“新而中”，就是積極融合現(xiàn)代的東西和中國傳統(tǒng)的東西；第二階段，大約在上世紀90年代到21世紀之初，可以說這是一個多元與變異的階段；第三階段，陳世民稱它為“變異的階段”，國家工業(yè)化和城市化進入高峰期，本來已經剝落正在興起的中國建筑文化，趕不上這樣一個強有力的要求，被擠到了“邊緣”，外國知名建筑事務所正以他們幾十年沉淀文化的優(yōu)勢，快速占領各大城市主要項目的市場。陳世民說中國經濟崛起之后，即將來臨的是文化的崛起，而建筑文化恰恰是社會文化、歷史文化一個重要的組成部分。“不扭、不旋、不斜、不怪不算創(chuàng)新，這些東西難道不值得去反思一下嗎？”

　　公共藝術空間逐漸覺醒

　　公共藝術在深圳這樣一個設計之都應該起到什么樣的作用，以及城市如何追求公共藝術、如何創(chuàng)造公共藝術，也是該次論壇討論的焦點話題。深圳雕塑家、高級規(guī)劃師呂軍認為，公共藝術是景觀的一部分，希望每個景觀項目都具有詩意的精神和空間。中國開始講公共藝術是在改革開放以后才開始提出的概念。中國的公共藝術設計有什么特點呢？呂軍舉例說，雕塑在設計的時候，可能雕塑家更迎合政治的需求，而政治的需求表達了一種政治的愿望，弱化了空間中存在的一些問題。“我作為一個設計師，力圖能夠在政治與藝術之間，在公共權益與藝術家表達藝術作品之間，找到更多的突破口。”呂軍說，“直到現(xiàn)在，我們的公共空間才開始逐漸覺醒，以人為本，公共空間的雕塑家、藝術家如今才能更自然地跟空間結合在一起。”

　　美國鳳凰城藝術文化中心主任伊麗莎白女士談到了公共藝術如何在美國立足。她說，鳳凰城公共藝術的項目是全美國城市最大的項目，1986年成立以來，該城市中所有的要提升城市和改善城市的工程預算中的1％都要拿出來投放在公共藝術的項目中，它整體加起來已有10億美元。鳳凰城與深圳很相似，它是一個沙漠化的新城，公共藝術對這樣的城市會起到非常重要的作用。運河、溪流、瀑布，都是創(chuàng)造公共藝術的機會。如今這個城市已經變得非常浪漫，很多人愿意來這里結婚，幾百個公共藝術項目對城市的改造大大豐富了城市文化的多樣性。