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　　《KW》雜志：您是學(xué)建筑設(shè)計出身，最后怎么會投身于景觀設(shè)計？

　　龐偉：漢語詞匯中有“緣份”這個詞，它反映了我們世界觀中隱約的不那么唯物和不那么理性的部分，它流露出一種冥冥之中的力量。我本人有幸在上世紀八十年代學(xué)習(xí)了建筑學(xué)，并從事了若干年的建筑設(shè)計工作，這個很重要，迄今建筑學(xué)在國內(nèi)仍然是相對最完整的設(shè)計教育，它給我一種相對堅實的設(shè)計基礎(chǔ)。然后，景觀學(xué)在中國剛剛開始的時候，有幸認識了回國創(chuàng)業(yè)不久的俞孔堅博士，并由其引領(lǐng)“落草”，創(chuàng)立了廣州土人景觀，一直工作到了今天。

　　《KW》雜志：景觀設(shè)計是什么？它與我們通常所了解的建筑設(shè)計有何聯(lián)系或者差別？

　　龐偉：景觀設(shè)計通俗些可以由它的工作范圍來描述，建筑師完成建筑，而室內(nèi)設(shè)計從事的是建筑內(nèi)部的工作，景觀的工作則是建筑之外的。在景觀設(shè)計的工作范圍內(nèi)，從小到大，景觀設(shè)計會部分地重合于綠化、園林、環(huán)境藝術(shù)，直到城市設(shè)計和規(guī)劃，如果不拘泥工作的范圍、地盤，我以為景觀設(shè)計更重要就是一種設(shè)計整合的立場和角度，它將更側(cè)重從生態(tài)和人文觀點看問題，更傾向生命和美而不僅僅是技術(shù)的表達。同時，我們也看到一些建筑師提出了景觀建筑的說法，景觀對建筑而言，不是他者和外部的想法本身就是迷人的。

　　《KW》雜志：就中國的景觀設(shè)計您認為有什么特點？在中國不同地域的景觀設(shè)計又存在什么差別？

　　龐偉：如同中國整體的設(shè)計面貌一樣，景觀設(shè)計的面貌也“十分不堪”，極多數(shù)的公司甚至高校設(shè)計團隊在互相抄襲一些浮華平庸的圖畫，沉溺于裝飾美化的層面上。我們的景觀設(shè)計是由市場需求匆忙造成的，設(shè)計和設(shè)計教育本身都沒有準備好，現(xiàn)在開出的可謂“惡之花”或者“欲之花”。這些景觀設(shè)計真實地反映了中國當代社會的社會真實，這個真實之中有很大的一個方面，就是初級、粗糙，但又極為強大的工業(yè)化和商業(yè)化，它們率直地追求利益，它們抹殺和混淆了我們城市地域特征，在這個過程中，許許多多的城市在所謂的現(xiàn)代化和城市化中變得雷同、惡俗，整個國家就此也并沒有一個景觀戰(zhàn)略或者文化戰(zhàn)略，這是一個令人痛心的遺誤。幾年前，我曾提出一個方言景觀的概念，試圖強調(diào)景觀與地域的真實聯(lián)系，強調(diào)差異性、真實性，至今我們?nèi)栽谂�力，但大勢如此，許多事情令人黯然神傷。

　　《KW》雜志：在廣州土人發(fā)展的這十年中，中國景觀設(shè)計發(fā)生了些什么變化？

　　龐偉：廣州土人發(fā)展了十年，中國景觀漸成氣候，相關(guān)的大學(xué)景觀專業(yè)成立了一片，立志于此的年輕人也多了許多。但是設(shè)計費也變得越來越便宜，交圖時間越來越短促，加班越來越頻繁……整體的情形無法令人樂觀！

　　《KW》雜志：對于中國目前的景觀設(shè)計，您會作何評價？

　　龐偉：設(shè)計包括景觀設(shè)計在內(nèi)，如何成為中華文明軟實力的強大內(nèi)核？設(shè)計如何成為一個國家戰(zhàn)略？設(shè)計不彰，何來文明勃興？人們開始談撒切爾夫人的那句話了，英國可以沒有撒切爾，但不能沒有設(shè)計！

　　在我國，設(shè)計比之體育，比之影視，比之娛樂或者二人轉(zhuǎn)，都黯淡的多了！

　　設(shè)計包括景觀設(shè)計要成為文明推動的力量，設(shè)計師們應(yīng)當是當下和未來文明，尤其是城市文明的塑造者，應(yīng)當是受人尊重的智者團隊。

　　現(xiàn)在的情況，當然距離上面說法差距太大了，設(shè)計人受到的教育和在市場環(huán)境中的角色使大家只能做乙方，乙不就是二嗎？我們做二流的事情做二流的人，離承擔、離使命、離真正的建樹都太遠！

　　《KW》雜志：景觀設(shè)計如何才能與生態(tài)環(huán)保很好的結(jié)合起來？

　　龐偉：你要是看看國內(nèi)景觀設(shè)計的圖冊或招投標文件，里面標榜的已觸目盡是生態(tài)環(huán)保了，而真實的情況是，這些事還完全沒有起步！生態(tài)環(huán)保有二層含義，一層是理念或觀點，從環(huán)境意義上，我們的過往其實很生態(tài)很環(huán)保，比如上世紀五十年代或七十年代，我們國家以前過得是一種很低能耗并且可循環(huán)的生活。但現(xiàn)在我們拋棄的就是這個，我們急迫地擁抱現(xiàn)代化或美國化，我們急著讓一切硬質(zhì)化，我們幾乎不喜歡家鄉(xiāng)的一切，從池塘、土路到樹木。人們要的是境外設(shè)計師畫面中的生活，里面有游艇高爾夫，也有椰樹和海棗！生態(tài)環(huán)保的另一層是技術(shù)措施的，這一方面當然更弱，更不大能融入目前的設(shè)計。

　　《KW》雜志：您在設(shè)計中如何做到對中國民族文化的表現(xiàn)？

　　龐偉：談到中國的民族文化，現(xiàn)在似乎有兩種傾向，一種是虛無，不覺得再有中國的民族文化了，都市的年輕人接觸的，追求的東西都是境外的，西方的東西，拿外語發(fā)音的東西；另一種傾向是中國概念的泛化，庸俗化！從設(shè)計文化角度，我們談中國就應(yīng)當去談具體而詳實的那個中國，比如商州，比如湘西，再或者是鐵嶺等等，有了這些個生動、清晰的地方，中國是才是活的，親切的，而且可談的，否則一弄一個中國紅，一說就是什么中式風(fēng)格，非常程式化，出來的東西非常雷同，如同小學(xué)生做的那些作文，都是從一次春游談到愛國，愛社會主義，充滿不著邊際的宏大敘事，這些不是發(fā)自內(nèi)心的，不是鮮活動人的。所以呀，我們在那里做設(shè)計，那里的人、那里的風(fēng)土、那里的生活，我們就要聆聽、感知、尊重，把這些東西融到設(shè)計里，你不要老念叨那些大到恐怖的詞，把這些做好了，真正的中國設(shè)計就在這里了！

　　《KW》雜志：在今年1月您帶領(lǐng)您的團隊回到了華南理工大學(xué)交流，期間您談到廣州土人的核心價值是“勇氣”。這“勇氣”一詞放到設(shè)計上該如何來理解？

　　龐偉：勇氣放到設(shè)計上怎樣體現(xiàn)，我把想到的羅列如下：

　　去一家收入不高，整體不怎么賺錢，但又執(zhí)著于設(shè)計的公司工作，這是勇氣；

　　不把項目分成生產(chǎn)的和創(chuàng)作的，一概用心為之，這是勇氣；

　　能為設(shè)計質(zhì)量和委托方（政府部門或發(fā)展商）爭長短，這是勇氣；

　　持續(xù)地克服困難，最難的時候也不走，堅持就是勇氣！

　　把所有人（美術(shù)家、文學(xué)家、平面設(shè)計師、生態(tài)學(xué)家、社會學(xué)家、哲學(xué)家）當成同行，向文明整體汲取養(yǎng)份，這也是勇氣。

　　在設(shè)計匯報和發(fā)表時，承認設(shè)計中沒有做好的內(nèi)容，這是勇氣。

　　容忍別人和自己許多東西，堅持與許多人長期合作做設(shè)計，這也算勇氣。

　　不斷閱讀和欣賞別人的設(shè)計，如果認識設(shè)計者，向他表達自己閱讀過欣賞過包括借鑒過，都是勇氣。

　　《KW》雜志：廣州土人是一間有理想的公司，它的理想是什么呢？您個人的理想又是什么？

　　龐偉：廣州土人的理想就是做好設(shè)計，并以我們的設(shè)計實現(xiàn)我們存在于社會的意義。設(shè)計就是我們實現(xiàn)社會理想的手段，它本身也就包含了我們理解到的社會理想，比如關(guān)懷，美以及生態(tài)觀念等等。我本人的理想也是如此，或者還需補充的，就是我希望廣州土人不僅能誕生好的設(shè)計，也能誕生許多好的設(shè)計師，充滿力度的一批設(shè)計精英。

　　《KW》雜志：如何才能成為一位優(yōu)秀的景觀設(shè)計師？做好景觀設(shè)計的關(guān)鍵又在哪里？

　　龐偉：這個問題不該我來回答，我也不知道答案，我只能談我的理解，我想優(yōu)秀的景觀設(shè)計師應(yīng)當是擅長解決問題的人，解決都市空間和人居環(huán)境種種問題的人，他應(yīng)當是頭腦足夠卓越或清晰吧？他應(yīng)當有很強的合作與溝通能力吧？他需要美感和植物造詣吧？他需要了解設(shè)計史的脈絡(luò)和走向吧？他需要足夠的設(shè)計技能和表述訓(xùn)練吧？……景觀設(shè)計是“人學(xué)”，是豐富多彩、充滿魅力的工作，從業(yè)者的能力和知識背景，往往決定了景觀設(shè)計工作的“面貌”。

　　《KW》雜志：新的一年已經(jīng)到來了，有什么新的展望？

　　龐偉：新的一年，工作將如同過往歲月一樣充滿困難挑戰(zhàn)，春天是所有勞動者懷惴希望并咬緊牙關(guān)的季節(jié)；春天，正好剛閱讀《寂靜的春天》；春天，氣溫一會兒回到冬季，一會兒竄上三十五攝氏度的春天；我們與其展望，其實也無謂展望。