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　　具有中國文化概念的中式古典建筑，以其造型美觀、實(shí)用大方、抗震性強(qiáng)，被世界公認(rèn)。在上海世博會上，中國展館就是施用了古典疊木式的建筑樣式，發(fā)揮了中華傳統(tǒng)元素的作用，贏得了世界好評。特別是在汶川等地發(fā)生大地震后，人們更加反思建筑的安全性和保障性。從而，業(yè)界再次肯定了中式古典建筑技藝對此起到的不可忽視的作用。

　　早在幾千年前的華夏民族就懂得“結(jié)草為廬、砌石為基、舉木架舍”的道理。我國的一系列古典建筑遺存，如故宮、避暑山莊和周圍寺廟、武當(dāng)山古建筑群、蘇州園林等還被列為世界文化遺產(chǎn)。在中式古典建筑規(guī)范和營造法則方面我國還在宋代出現(xiàn)了《木經(jīng)》和《營造法式》;在明代出現(xiàn)了《魯班營造正式》;在清代工部還制定了《工程做法則例》，到了現(xiàn)代還有《營造法原》，這些都對總結(jié)和傳承中式古典建筑技術(shù)起到了一定的作用。但是隨著發(fā)展變化，中式古典建筑技術(shù)方面的保護(hù)和應(yīng)用也出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)有：

　　一、木工銳減，人才青黃不接。由于年輕人不樂意從事木工工作，有的城市還出現(xiàn)了木工荒。

　　二、在大量的現(xiàn)代建筑規(guī)劃中，吸收古典元素的方式和方法不全面，傳統(tǒng)技藝在發(fā)揮抗震、防災(zāi)方面的作用沒有得到進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。

　　三、雖然傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝被列入口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中，但是民間仍舊有一些關(guān)于“大木作”、大木歌等工藝傳承方面的技術(shù)口決在不斷失傳。

　　四、缺乏專業(yè)化和系統(tǒng)化傳承隊(duì)伍。在清代出現(xiàn)過以古典建筑營造、設(shè)計(jì)施工為主的專業(yè)家族“樣式雷”，2007年聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)該家族創(chuàng)造的建筑圖檔列入《世界記憶名錄》，作為全人類共同的文化遺產(chǎn)。但是隨著樣式雷在歷史舞臺的消失，系統(tǒng)化的傳承人隊(duì)伍仍舊缺少，其建筑精品和營造創(chuàng)新能力都受到了限制。特別是古典建筑與現(xiàn)代建筑的共同發(fā)展、互相補(bǔ)充方面，只表現(xiàn)出了略師其意、難得精髓的尷尬局面。

　　現(xiàn)在，大眾之間流傳著這樣一句話：“外國的建筑300年不落后，中國的建筑30年就落伍”。更為重要的是，當(dāng)前和今后極端天氣影響下的各類災(zāi)害頻發(fā)，如何加強(qiáng)建筑規(guī)劃防災(zāi)方面的學(xué)術(shù)研究再度受到重視。同時(shí)，中式古典建筑技藝保護(hù)和應(yīng)用已迫在眉睫，對此民建會員楊建光建議：

　　一、為了建筑安全的需要必須強(qiáng)化古典技藝的應(yīng)用

　　千城一面，是形容中國現(xiàn)代城市建筑領(lǐng)域中存在的一項(xiàng)巨大的問題的關(guān)鍵詞。在千城一面的規(guī)劃建設(shè)中，現(xiàn)代建筑的防震、防洪方面的保障應(yīng)該與古典建筑藝術(shù)相貫通。

　　一是建立古典建筑技術(shù)與現(xiàn)代建設(shè)規(guī)劃應(yīng)用方面的研究體系。要系統(tǒng)地把古典建筑中如斗拱抗震原理、梁架結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、廊檐地基排水防暑抗洪設(shè)計(jì)形成應(yīng)用理念，施用到現(xiàn)代規(guī)劃建筑的教學(xué)、研究、規(guī)劃、施工過程中。要在現(xiàn)代工程領(lǐng)域中，強(qiáng)制推行古典建筑的防災(zāi)能力方面的現(xiàn)代化應(yīng)用。二是要迅速研發(fā)以節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品代替木石作方面的建筑構(gòu)件。要加大研究、試驗(yàn)、投產(chǎn)方面的規(guī)劃管理，改變現(xiàn)代裝修裝潢構(gòu)件需要，以安全、環(huán)保為原則，體現(xiàn)出室內(nèi)外裝修的古典美與現(xiàn)代美的雙重作用。三是在參與國內(nèi)和海外大型建筑投招標(biāo)活動中，要以確保安全為主旨，以傳播中式古典建筑技藝為目標(biāo)，進(jìn)一步加大相關(guān)領(lǐng)域的競爭。四是建設(shè)一批國家精品建筑。應(yīng)該以古典建筑為核心，以現(xiàn)代需要和未來發(fā)展為目標(biāo)，規(guī)劃建筑一批國家級的精品工程，要突出文化特色和地域特點(diǎn)，改變千城一面的規(guī)劃和建設(shè)。五是加大相關(guān)學(xué)科建設(shè)，必須培養(yǎng)出相應(yīng)的人才，防止技藝失傳或人才不接等情況發(fā)生。對于特殊人才，應(yīng)給予必要的保障。

　　二、大木口決或歌謠應(yīng)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　一是我國的大木工口決或歌謠，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才可以得到完整的保護(hù)和傳承。這些以絕活或單傳方式存在的口決或歌謠，有價(jià)值的內(nèi)容伴隨著歷史發(fā)展消失了一大半。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的口決，才可能會產(chǎn)生我國現(xiàn)存的諸如故宮等杰出的世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它普遍存在于民間，至今有許多口決內(nèi)容尚無法破解其內(nèi)在含意，其申遺保護(hù)已時(shí)不我待。針對申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性，可先行申請載入“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。

　　二是要全面收集和整理民間口傳親授的古建筑木工口決。在民間應(yīng)用的木工口決相當(dāng)多，各地區(qū)在同一口決的傳承中也不盡相同。大量的口決有極為重要的指導(dǎo)意義。第一，注意發(fā)現(xiàn)和保護(hù)傳承人，科學(xué)總結(jié)一些傳承作品。第二，成立相應(yīng)的研究學(xué)會和學(xué)術(shù)組織，與古建筑中各時(shí)期的木作結(jié)合起來，一起研究。第三，研究大木歌對東亞地區(qū)或其它民族的影響。比如韓式建筑、日式建筑中對中國古代木工的演變。第四，注意培養(yǎng)和造就相應(yīng)的人才隊(duì)伍，絕不讓中國古代建筑藝術(shù)失傳。第五，結(jié)合大木歌內(nèi)容，研究相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。把老師們口傳的歌謠、口決對應(yīng)現(xiàn)在的某些數(shù)據(jù)或相關(guān)領(lǐng)域，進(jìn)行科學(xué)研究，力爭有新的發(fā)現(xiàn)。

　　三、建立國家級的古代木工藝術(shù)博物館

　　在我國的各種不同類型的博物館中，并沒有一個(gè)是專業(yè)的古典木工藝術(shù)博物館。避暑山莊內(nèi)部現(xiàn)有一處展示木工中的斗拱藝術(shù)的殿宇，但是其收藏內(nèi)容相對陜小，所制木械樣品單一，不能完全展示大木作傳承過程及影響大木作發(fā)展的口決和歌謠內(nèi)容。

　　雖然北京故宮、天壇、清代東西陵、承德避暑山莊及周圍寺廟作為明清時(shí)期建筑典范，也是木工藝術(shù)的集成，但是真正按我國傳統(tǒng)大木作樣式制造或以木工歌謠為主的傳統(tǒng)藝術(shù)展示沒有到位。事實(shí)上，最近幾年研究“樣式雷”家族中，人們只重視了其中的重要圖檔，卻沒有真正深入研究和傳承不同時(shí)期所形成的大木作口決或歌謠。為了更好地詮釋古代木作藝術(shù)，立體展示古代木匠杰出作品和木構(gòu)件設(shè)計(jì)原理，保護(hù)和傳承古典藝術(shù)，應(yīng)該建立國家級的古代木工藝術(shù)博物館。