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　　導(dǎo)游資格考試導(dǎo)游基礎(chǔ)：中國(guó)古典園林概述

　　一．中國(guó)古典園林的發(fā)展大約經(jīng)歷了下面五個(gè)主要過(guò)程：

　　1．生成時(shí)期。生成期，即中國(guó)園林產(chǎn)生和成長(zhǎng)的幼年時(shí)期，相當(dāng)于周，秦，漢時(shí)期。周為奴隸制國(guó)家，奴隸主貴族通過(guò)分封采邑制度獲得其世襲不變的統(tǒng)治地位。貴族的宮苑，是中國(guó)古典園林的濫觴，也是皇家園林的前身。秦，漢的政體演變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的郡縣制，以確立皇權(quán)為首的封建官僚機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治，儒學(xué)逐漸獲得正統(tǒng)地位，以地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建大帝國(guó)形成。相應(yīng)的，皇家的宮廷園林規(guī)劃宏大，氣魄雄渾，成為這個(gè)時(shí)期造園活動(dòng)的主流。

　　2．轉(zhuǎn)折時(shí)期。轉(zhuǎn)折期，大約相當(dāng)于魏，晉，南北朝時(shí)期。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到豪族莊園經(jīng)濟(jì)有沖擊，北方落后的少數(shù)民族南下入侵，帝國(guó)處于分裂狀態(tài)。而此時(shí)，在意識(shí)形態(tài)方面則突破了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，呈現(xiàn)為諸家爭(zhēng)鳴，思想活躍的政治局面。豪門(mén)士族在一定程度上削弱了以皇權(quán)為首的封建官僚機(jī)構(gòu)的統(tǒng)治，民間的私家園林異軍突起，佛教和道教的流行，使得寺觀園林也開(kāi)始興盛起來(lái)。這些變化，促成了造園活動(dòng)從產(chǎn)生到全盛地轉(zhuǎn)折，初步確立了園林美學(xué)思想，為中國(guó)風(fēng)景式園林發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

　　3．全盛時(shí)期。中國(guó)園林的全盛時(shí)期，相當(dāng)于隋，唐時(shí)期。中央集權(quán)的封建官僚機(jī)構(gòu)更為健全，完善。在前一時(shí)期諸家爭(zhēng)鳴地基礎(chǔ)上，形成儒，道，釋互補(bǔ)，儒家仍居正統(tǒng)地位的格局。唐王朝的建立，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上一個(gè)充滿(mǎn)活力的全盛時(shí)代。從這個(gè)時(shí)代，我們可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化從未有過(guò)的宏放風(fēng)度和旺盛生命力。園林的發(fā)展也相應(yīng)地進(jìn)入了它的全盛期，作為一個(gè)園林體系，其所具有的風(fēng)格特征也已經(jīng)基本形成。

　　4．成熟時(shí)期。成熟時(shí)期，相當(dāng)于兩宋到清初時(shí)期。繼隋唐盛世之后，中國(guó)封建社會(huì)發(fā)育定型，農(nóng)村的地主小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步成長(zhǎng)，城市的商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民文化有興起，為傳統(tǒng)文化注入了新鮮血液。封建文化的發(fā)展雖已失去了漢，唐的宏放風(fēng)度，但日益縮小的精致境界中，實(shí)現(xiàn)著從總體到細(xì)節(jié)的自我完善。相應(yīng)的，園林的發(fā)展亦由盛年時(shí)期升華至富于創(chuàng)造進(jìn)取的境地。

　　5．成熟后期。成熟后期，相當(dāng)于清中葉到清末。封建社會(huì)盛及而衰，西方文化大量涌入，中國(guó)園林的發(fā)展亦相應(yīng)地主生了根本性的變化，結(jié)束了它的古典時(shí)代。

　　二．中國(guó)古典園林的分類(lèi)

　　中國(guó)古代到底有多少種園林？如何區(qū)分？在園林的分類(lèi)過(guò)程的不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類(lèi)結(jié)果。這里只是說(shuō)明按照?qǐng)@林的隸屬關(guān)系，中國(guó)古典園林可以分為：

　　1．皇家園林。這是屬于皇帝個(gè)人和皇室所私有，古籍里稱(chēng)為苑，苑圃，宮苑等的都屬于這一類(lèi)。

　　2．私家園林。屬于民間的貴族，官僚，縉紳所私有，古籍中稱(chēng)為園，園亭，園墅，池館，山池，別業(yè)，草堂等。

　　3．寺觀園林。即佛寺和道觀的附屬園林。

　　4．風(fēng)景名勝。

　　關(guān)于這四種園林，下面只介紹皇家園林和私家園林的特點(diǎn)：

　　皇家園林的特點(diǎn)：

　　（1）氣魄宏大，巧奪天工。皇家園林氣魄宏大，首先表現(xiàn)在占地廣，規(guī)模大，充分利用了天然山水風(fēng)景的自然美。北京西苑三海，是我國(guó)最大的城市園林，避暑山莊，以及香山靜宜園，均是范圍較大的園林。

　　（2）分區(qū)明確，園中有園。皇家園林占地范圍大，景多，景全，景觀更為豐富。功能內(nèi)容和活動(dòng)也十分豐富和盛大，幾乎每園必附有宮殿，還有居住用的殿堂。皇家園林的景區(qū)劃他，一般是按照地形特點(diǎn)和使用性質(zhì)不同而確定的。園中有園的布局方法源于皇帝的封建意識(shí)。他們要看盡人間美景，因而就將江南的著名園林勝景搬來(lái)自己的花園。園中園的藝術(shù)手法，能使皇家園林風(fēng)景取得大中風(fēng)小，小中風(fēng)大的對(duì)比效果。

　　私家園林的特點(diǎn)：

　　（1）有較濃的書(shū)卷氣。這一特征是同皇家園林比較而得。私家園林差不多和皇家園林起源于同一時(shí)代。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)大動(dòng)蕩，人民對(duì)前途感到不安和恐慌，因?qū)で缶�神方面的解脫，此時(shí)一些士大夫知識(shí)分子逃避現(xiàn)實(shí)，隱逸山林。他們的住所大都是現(xiàn)在私家園林的雛形。唐時(shí)，社會(huì)安定，人們生活富裕，文化得到了很大的發(fā)展，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)藝術(shù)達(dá)到顛峰時(shí)期，文人造園更多地將詩(shī)情畫(huà)意融入到自己的小天地中。明清時(shí)期，私家園林的建造興盛，此時(shí)的私家園林有共同的特點(diǎn)就是：選址得當(dāng)，托物言志，小中風(fēng)大，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。

　　（2） 可游可居，特色各異。雖然這里談的是私家園林的特點(diǎn)。但是我們知道私家園林的人多是文人學(xué)士出身，一般來(lái)說(shuō)都有較高的審美修養(yǎng)，就算是一些沒(méi)有大學(xué)識(shí)的有經(jīng)濟(jì)能力的人建造的私家園林，他們也會(huì)因?yàn)樘摌s心，妒忌心的驅(qū)使而把自己的園林建造成一個(gè)有書(shū)卷氣的休閑場(chǎng)所。這個(gè)道理跟現(xiàn)在的某些體育界和娛樂(lè)界的明星花高價(jià)在己的公寓里建一個(gè)堆滿(mǎn)書(shū)的大書(shū)房是一個(gè)道理。便是不論是文人學(xué)士還是僧人，都不愿意將自己居于一隅之地，既想享受中國(guó)的名山大川，又不甘放棄城市生活，于是很多的把自然縮小到自己的園林中，這樣建造的私家園林不僅可供讀書(shū)，還可以休閑療養(yǎng)。私家園林最大的特色就是沒(méi)有固定的特色。因?yàn)樗郊覉@林不像皇家園林那么講究氣派，不像寺觀園林那么風(fēng)格統(tǒng)一，不同的園林主人有不同的需求，就算是每家都有一個(gè)書(shū)房，還得想方設(shè)法使自己的和別人的不一樣才行。而且人有不同的愛(ài)好，園林中取自自然的景色也因?yàn)閭�(gè)人性格的不同而有所不同。這就呈現(xiàn)出了我們現(xiàn)在看到了沒(méi)有固定特色的園林。

　　三．中國(guó)古典園林對(duì)東西方園林的一些共有的設(shè)計(jì)理念有著自己的處理手段

　　而且融合了自己歷史、人文、地理特點(diǎn)后，也表現(xiàn)了自己的一些獨(dú)到之處。正是中國(guó)古典園林這些獨(dú)特處，我們看到了中國(guó)古典園林和西方園林的差異。

　　1、天人合一的自然崇拜。中國(guó)古人很早就意識(shí)到，大自然是一個(gè)生命機(jī)體，由局部到整體，各種事物密切關(guān)聯(lián)，而人也是這個(gè)機(jī)體中的一部分。中國(guó)園林較密集的建筑分布，使人為同自然呈現(xiàn)一種膠著融合，建筑與自然要素的空間相互滲透，既是景觀的聯(lián)系，也是空間場(chǎng)所的聯(lián)系。這種聯(lián)系反映著自然對(duì)人的賦予，也表明人對(duì)自然的依賴(lài)。

　　2、仿自然山水格局的景觀類(lèi)型。中國(guó)古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們?cè)谝欢�空間內(nèi)，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然有高于自然的有機(jī)整體，將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而做到雖由人作，宛若天成。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，使中國(guó)園林屬于寫(xiě)情的自然山水型。

　　3、詩(shī)情畫(huà)意的表現(xiàn)手法。中國(guó)園林講究“三境”即生境、畫(huà)境和意境。生境就是自然美，園林的疊山理水，要達(dá)到雖由人作，宛若天成的境界，模山范水，取局部之景而非縮小。山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動(dòng)。所謂畫(huà)境就是藝術(shù)美。我國(guó)自唐宋以來(lái)，詩(shī)情畫(huà)意就是園林設(shè)計(jì)思想的主流，明清時(shí)代尤甚。

　　4、舒適宜人，委婉含蓄。它以自然界的山水為藍(lán)本，由曲折之水、錯(cuò)落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構(gòu)成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。中國(guó)古典園林還將中華民族的性格和文化統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)了出來(lái)，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶(hù)而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。西方古典園林以法國(guó)的規(guī)整式園林為代表，崇尚開(kāi)放，流行整齊、對(duì)稱(chēng)的幾何圖形格局，通過(guò)人工美以表現(xiàn)人對(duì)自然的控制和改造，顯示人為的力量。它一般呈中軸線的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹(shù)木、壯麗的建筑物等，通過(guò)這些布局反映了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治意識(shí)，滿(mǎn)足其追求排場(chǎng)或舉行盛大宴會(huì)、舞會(huì)的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。

　　5、巧于因借循序漸進(jìn)。古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然風(fēng)趣的環(huán)境藝術(shù)，它們是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。 園林將封閉和空間相結(jié)合，使山、池、房屋、假山的設(shè)置排布，有開(kāi)有合，互相穿插，以增加各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次，達(dá)到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。