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       山水盆景的主體和客體山石，在盆盎中的位置是相當(dāng)重要的，它們的氣韻、體量、態(tài)勢，直接關(guān)系到作品意境的高低。但它們的功能突出與否，又與通常被忽略的一種陪襯體——散點石的運(yùn)用有關(guān)。

　　散點石，是一種散而有致的以群體形式放置在山水盆景的水面空白空間中的陪襯體，其本身具有構(gòu)成意義上的“點”的性質(zhì)，是一種具有空間位置的視覺單位。當(dāng)人們的視線集中于它時，在人們的視覺心理上產(chǎn)生一種擴(kuò)張感，因此，它本身就能起到占據(jù)空間和劃分空間作用。

　　散點石的作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　作為盆景中主、客山體的陪襯物：盆景的特點是小中見大，但無論多大的盆景，其主、客山峰的體量都是有限的，為了使人們在欣賞時，心理上產(chǎn)生一種“一峰則太華千尋”的感覺，就必須用一些低小的陪襯物來突出主峰和客蜂，使它顯得比實際的存在要大得多，增大它的體積感，散點石在這方面起了極好的襯托作用。

　　作為山足水面空白空間的劃分物：盆景是三度空間造型，它不可能像山水畫那樣讓山懸浮在半空中，下面用云或其它一些什么省略而去。盆中山石必須生根座牢。當(dāng)我們把主體和客體的山石在盆盎中立定的時候，剩下的空白空間就需要細(xì)致處理了。盆景界行話說，“峰好立，足子難處理”，就是指這一道工序。而散點石的擺布，就是對山足水面空白空間的處理和劃分。前面說過，散點石在人們的視覺心理上要產(chǎn)生一種擴(kuò)張感，具有張力作用，使它能在空白空間中發(fā)揮占據(jù)空間的效能，所以散點石的布置若得當(dāng)，則山足水面就能被合理劃分，富于變化。

　　在山水盆景中，特別以一個開合為格局的盆景中，起“結(jié)”勢的作用：我們知道，在盆景中，特別有主、客山體同時存在的，以一個開合為格局的盆景中，它們的走向安排，一般蘊(yùn)含“起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)”四個環(huán)節(jié)，所謂“層層得勢”就是指這四個環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，而“結(jié)”就是這四個環(huán)節(jié)的完成點。散點石恰恰就是這樣一個“結(jié)點”，它在一幅氣韻生動的整體畫面中起收勢，以及對山體態(tài)勢的發(fā)展起最后交待作用。

　　在運(yùn)用散點石布局時，應(yīng)注意以下幾個方面：

　　①盆景不是生產(chǎn)中的系列產(chǎn)品，而是千姿百態(tài)的藝術(shù)品，每一盆盆景，即使有同一開合的布局格式，它們的主、客山體的擺布、態(tài)勢都是有所不同的，這就要求我們無論運(yùn)用散點石劃分空白空間或“結(jié)勢”，都要有一定的靈活性，但有必須服從整個畫面山勢走向發(fā)展，和山足水面空白空間的處理需要，同整個畫面相得宜彰，即是說要做到“形散而神不散”。

　�、谶\(yùn)用散點石要大小相間。因為散點五的大小不同，它們所產(chǎn)生的視覺心理擴(kuò)張力是不同的。大的散點石，視覺張力要大些，占據(jù)空間效能要大些，小的散點石則相反。所以，放置大的散點石，空白空間的“留白”就會減小，安置小的散點石，空白空間的“留白”則會相對多一些，二者結(jié)合使用，就可以造成散點石和空白空間的有機(jī)結(jié)合，如畫論所說：“計黑當(dāng)白，計白當(dāng)黑”。并打破空白空間的沉悶和單調(diào)，造成一種特定的藝術(shù)效果。

　　③散點石所占空間位置不同，也可以不均衡地劃分空間，在同一山足水面空白中，散點石擺布的位置不同（即使它們本身體量相同，視覺擴(kuò)張力相等），也可能不均衡地劃分空間，打破空白的均衡和單調(diào)。但要注意，如果把大小相同的散點石均衡地排列在山足水面空白中就起不到這種藝術(shù)上的作用了，因為這實際上成了一種幾何學(xué)上的排列形式。同時，當(dāng)散點石起主、客山體的陪襯作用時，要因面而樹，變化相宜，使其和主、客山體比例協(xié)調(diào)。比如：不能用一塊或一組尖而細(xì)的散點石，作為一塊渾圓的主體或客體的陪襯，也不宜在較為矮小的主、客山體下襯一塊或一組體量與之相近或相等的散點石，這樣不僅沒有起到散點石應(yīng)有的作用，還忽視了構(gòu)成藝術(shù)中“體、面”與“點”之間的差別。

　�、苌Ⅻc石的植物配置，以苔草為主，如可用蒼蒲、虎耳草、星星草等裝點，這樣也符合“疏點草苔”的表現(xiàn)方法，同時還可以在其上面放置亭、臺等點綴物，深化盆景主題。