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景名：騰云 ，樹種：黃楊 ，揚派盆景代表作，樹齡逾280年，歷經(jīng)幾代人之手。以瓜子黃楊為材料，高山上的松樹為摹本，采用棕絲精扎細剪而成。最顯著的特點就是“云片”，其中的小枝達到“一寸三彎”，顯示了傳統(tǒng)揚派盆景的深厚功力。主干曲折多變，狀若蛟龍，向一側傾斜，枝片則反向飄去，形成強烈的動勢。整體嚴整而富有變化，清秀而不失壯觀。1989年榮獲第二屆中國盆景評比展金獎，1990年榮獲日本大阪國際園藝博覽會金獎。

    從以上所述可以看出，盆景的流派僅僅是針對樹樁盆景而言的，現(xiàn)代水旱盆景不屬于樹樁盆景類別，理應不屬于揚派盆景！現(xiàn)代水旱盆景是近30年來出現(xiàn)的、熔合了樹石類樹樁盆景與水旱類山水盆景特點的、一種新的盆景表現(xiàn)形式，它在樹種的選擇、造型、風格和技藝上都與傳統(tǒng)的揚派樹樁盆景有著天壤之別！現(xiàn)代水旱盆景作品都富有個性，具有明顯的創(chuàng)作者個人風格，而盆景藝術流派是指在一定的時間和空間內(nèi)，由一些思想傾向、審美觀點、創(chuàng)者手法、文化、素養(yǎng)、藝術才能、生活閱歷相近的盆景藝術家組成的盆景藝術派別，現(xiàn)代水旱盆景出現(xiàn)的時間不長、存在的空間不廣，歷史的積淀不深，因此當前，水旱盆景只有個人風格，而其流派在我國尚未形成，揚派水旱盆景一說是缺少學術的嚴謹性與科學性的。
    那能不能說當代藝術家們制作的現(xiàn)代水旱盆景是揚派盆景的創(chuàng)新與發(fā)展呢？當然更不能，因為現(xiàn)代水旱盆景是盆景形式的創(chuàng)新，在創(chuàng)新的同時，現(xiàn)代水旱盆景已經(jīng)完全摒棄了傳統(tǒng)揚派盆景“云片”、“一寸三彎”的藝術特征和“層次分明、嚴整平穩(wěn)”的藝術特點。最為關鍵的是現(xiàn)代水旱盆景制作技藝不是傳統(tǒng)的揚派盆景制作技藝，不是傳統(tǒng)揚派盆景制作技藝的創(chuàng)新與發(fā)展，更不是傳統(tǒng)揚派盆景制作技藝的活態(tài)流變！
    在揚派盆景技藝的項目申報材料中，對揚派盆景技藝已經(jīng)作了詳細的表述：“揚派盆景受揚州地域文化的影響，追求細膩精致，崇尚雄秀兼?zhèn)洌�至今仍以“棕絲精扎細剪”為核心技藝，將枝葉剪扎成平整的“云片”。一般頂片的形狀為圓形，中下片多為掌形。云片的大小和多寡均視樹形和植株大小而定，多至9片。云片1-3層稱臺式，多層的稱巧云式。云片中的每根枝條一般都扎成很細密的蛇形彎曲，最密者每寸枝內(nèi)達到三彎，且葉葉俱平而仰，平行而列，稱之為“一寸三彎”。要將枝葉扎成上述的云片，極不容易，一般要經(jīng)過多次的加工和多年的培育才能成型；成型以后，每年還要復片1-2次。揚派盆景的剪扎技法又稱“棕法”，它是采用棕櫚纖維扣系在植物的不同部位，進行枝條造型的一種方法。棕法有揚棕、底棕、撇棕、揮棕、絆棕、平棕、套棕、吊棕、下棕、連棕、縫棕等11種，根據(jù)不同的樹種、不同的枝條選用。其中系棕的方法有單套、雙套和扣套3種，打結的方法有活結和死結兩種。揚派盆景中與云片相適應的樹木主干大多扎成螺旋彎曲狀，勢若游龍，變化多端，慣稱“游龍彎”。薄而平的云片都放在彎曲的凸面上，與主干形成鮮明對比，顯示出樹木的蒼古與清秀”。
    在揚派盆景技藝的項目申報材料中，對現(xiàn)代水旱盆景的制作做了如下表述：“近三十年創(chuàng)新的水旱盆景制作程序主要有三：一是根據(jù)構思選擇所需要的樹木、山石、盆器等材料；二是對樹木進行剪扎加工，對石料進行切割加工；三是進行整體布局、栽種樹木和膠合石頭”。
    從上述表述中可以看出，揚州現(xiàn)代的水旱盆景制作技藝與傳統(tǒng)的揚派盆景制作技藝是風馬牛不相及的！水旱盆景制作第一步是“根據(jù)構思選擇所需要的樹木、山石、盆器等材料”。首先傳統(tǒng)揚派盆景的樹木均是自幼栽培，選材不是主要問題，其次樹樁盆景的樹材本身是有生命的，在歷經(jīng)數(shù)十年不間斷的創(chuàng)作過程，樹樁盆景的創(chuàng)作者會根據(jù)植株的不同生長狀態(tài)不斷地選擇與之合體的盆器，但水旱盆景制作成功后，盆是不更換的，更換了盆器水旱盆景原有造型被破壞，原創(chuàng)作者的審美思想與情趣也隨之消失。水旱盆景制作第二步是對“樹木進行剪扎加工，對石料進行切割加工”。首先，傳統(tǒng)的揚派盆景是不存在石料的切割加工問題的，其次傳統(tǒng)揚派盆景對樹木的加工為精扎細剪，以扎為主，而水旱盆景中的樹木加工采用的是粗扎細剪，以剪為主，其修剪技藝更多的借鑒了其他盆景流派的修剪技法，而最為重要的是水旱盆景制作時對樹木進行粗扎時所用的主材為金屬絲，并非揚派傳統(tǒng)的棕絲，而金屬絲的攀扎技藝是根本不同于棕絲蟠扎技藝的。作為揚派盆景技藝發(fā)展歷史的活見證，當今留存的眾多明、清盆景均是用棕絲蟠扎的，古人不采用金屬絲攀扎是因為金屬絲存在以下缺陷：一、金屬絲導熱性強，日照強烈時會對樹木的枝干造成損傷；二、金屬絲容易陷入枝條內(nèi)而造成斷枝，棕絲蟠扎技藝體現(xiàn)了古人的聰明才智，它的技法雖然復雜，但有以下優(yōu)點：一、棕絲是純天然材料，對樹木不易造成傷害；二、日曬雨淋后棕絲的色澤與樹干接近，制作的盆景觀賞性更強，上述優(yōu)點是金屬絲根本無法具備的！水旱盆景制作第三步是“進行整體布局、栽種樹木和膠合石頭”，現(xiàn)代水旱盆景多為叢林式布局，這一點雖借鑒了揚派盆景合栽式的形式，但栽種樹木能否取得深遠的意境更多的是決定于創(chuàng)作者的綜合藝術修養(yǎng)，而非其栽種技藝，傳統(tǒng)樹樁盆景注重的是對樹木本身的藝術加工，而水旱盆景注重的是樹木合栽的整體效果，重點不同，技藝要求當然也不同，水旱盆景制作坡岸時膠合石頭采用的是現(xiàn)代材料——水泥與107膠，這也從另一個側面證明了現(xiàn)代揚州水旱盆景制作的部份技藝是當代的產(chǎn)物，歷史悠久的揚派樹樁盆景是沒有此項技藝的，這一點不言而自明。
    在這里需要強調的是，隨著歷史的發(fā)展，揚派盆景技藝與其他非物質文化遺產(chǎn)一樣，在傳播過程中是一種活態(tài)流變，但在此過程中技藝是不會失去基本特質的。但從上可以看出，現(xiàn)代水旱盆景的制作，從其手法、材料、技藝本身來講，與傳統(tǒng)揚派盆景技藝已經(jīng)完全沒有一致性了，它已經(jīng)失去了揚派盆景技藝的基本特性，相反其金屬絲的攀扎技藝卻與我國其他盆景流派的相關技藝存在著高度的一致性。在揚派盆景技藝的項目申報材料中有以下表述：“隨著時代的發(fā)展，揚派盆景的制作技藝也在不斷繼承與創(chuàng)新，近三十年在傳統(tǒng)基礎上創(chuàng)新的揚派水旱盆景，集中了樹木盆景和山水盆景之長，達到意境深遠的效果”。這段話是值得我們深思的，任何技藝的繼承創(chuàng)新應該是建立在原有技藝的本質特性之上的，失去了原有技藝的本質特性就不能稱之為繼承創(chuàng)新！對于傳統(tǒng)技藝我們需要的是其自然的流變，而不是人為的扭曲，人為的盜用。
    綜上所述，現(xiàn)代揚州水旱盆景不是傳統(tǒng)揚派盆景，現(xiàn)代水旱盆景是近三十年來出現(xiàn)的盆景創(chuàng)新形式，它制作的核心技藝不是揚派盆景技藝，也不是揚派盆景技藝的創(chuàng)新與發(fā)展！因此現(xiàn)代水旱盆景制作大師入選揚派盆景技藝代表性傳承人是欠妥的，引起人們對揚派盆景及其技藝的爭議也是在所難免的。