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——江寧織造府前傳

　　紅樓一夢二百年，神州何處大觀園？這句話說的是大觀園遺址之爭。自有《紅樓夢》以來，紅學家們一直爭論不休。其間有主南說，有主北說，有綜合說。

技師以東陽木雕的技藝精心雕琢了戲臺

二十四米高的楝亭曾經是曹雪芹的祖父曹寅會聚文人雅士之處

　　主北者說在北京；主南者，有說在南京，有說在揚州，有說在蘇州；主南京者，有說在隨園，有說在張侯府，有說在織造署。主織造署者，謂織造署為雪芹之根，紅樓之源。而江寧織造又有何來歷？與曹家、紅樓夢有何等關系？一時，引無數學人皓首窮經。

　　1921年，胡適之作《紅樓夢考證》，次年，俞平伯寫《紅樓夢辨》，開新紅學之先河，“在自傳說的支配下，半個世紀的紅學變成了曹學，是研究曹雪芹家世的學問”。世間有了曹學，周汝昌在《獻芹集》自序中說：要想理解紅樓夢，先得理解曹雪芹，懂得了雪芹的處境和思想，也就懂得了他的小說。”似乎，要想理解曹雪芹，先得理解江寧織造的一切。

　　曹家與江寧織造的半世糾結

　　南京織造業歷史久遠，至元、明時已發展到相當高的水平。清時官營織造，除北京外，還在江寧、蘇州、杭州三處設局。

　　據《清會典》等文獻記載，清初江寧織造主要是織造御用錦緞的生產管理部門，康熙以后，江寧織造督理一職由內務府派駐。

　　康熙二年(1663年)，皇室包衣正白旗曹璽受康熙委派首任江寧織造之職，此為曹雪芹之曾祖。曹璽之妻孫氏曾是康熙的乳母，康熙因此對曹氏恩寵有加，而曹璽父子對康熙更是忠心耿耿。曹家在承擔織造事務之外，還接辦采購銅斤，兼任鹽政，奏報“天時歲收”，并秉圣意安撫、籠絡前朝遺老、文士名流。曹璽時，其在江南才名文譽，盡人皆知，名士鴻儒李漁等人，多為座上客。又，凡當地氣候、年景、水旱病蟲、米絲價格、人事動態等，均事無巨細一一具密折向康熙奏報。至康熙二十三年(1684年)曹璽卒于任所。

　　21年后，曹璽之子曹寅出任蘇州織造，康熙三十一年(1692年)兼江寧織造，此后專任江寧織造。

　　曹寅繼任江寧織造時，“主持風雅，四方之士多歸之。”江寧織造署內的西園楝亭為當時江南文人聚集中心，曹寅時，修繕明太祖陵，校刊《全唐詩》、《佩文韻府》，召南北名士，推廣戲曲。康熙于二十三年(1684年)至四十六年(1707年)，六次南巡，除第一次住江寧將軍署外，余五次均駐蹕于江寧織造署，且后四次都是由曹寅接駕。《紅樓夢》中李嬤嬤說:“噯喲喲,好勢派!獨他家接駕四次，若不是我們親眼看見,告訴誰誰也不信的。別講銀子成了土泥,憑是世上所有的,沒有不是堆山塞海的。”此為曹家在金陵全盛時期。康熙五十年(一說康熙五十四年，一說雍正二年)曹雪芹生于此，《紅樓夢》中云，“所賴天恩祖德”。

　　至康熙五十一年(1712年)，曹寅病故。康熙又令其子曹繼任江寧織造，但其職三年后，曹又病故。康熙乃令曹過繼給曹寅的遺孀李氏為子，繼任江寧織造。曹家在雍正五年(1727年)十二月發生變故，曹被革職北歸入獄，三處織造眾親散盡，《紅樓夢》中云：“樹倒猢猻散”，曹氏江寧織造就此終結，繁華從此只在夢里。

　　自乾隆十六年，江寧織造署辟為乾隆江南行宮，至六十年(1795)，此處作為乾隆行宮而有所改建；自嘉慶元年(1796)至咸豐三年(1853)作為清廷兩朝先帝大行宮圣地而保護起來。《紅樓夢》中云：“那日進了石頭城，從他老宅門前經過??大門前雖冷落無人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣，也還都崢嶸軒峻；就是后一帶花園子里，樹木山石，也還都有蓊蔚洇潤之氣。”批書人在此即批云：“好，寫出空宅。”“后字何不直用西字？”“恐先生墮淚，故不敢用西字。”

　　“江寧織造署”改建為“行宮”后，督理織造事務由布政司兼管。然至乾隆三十三年(1768年)，織造事務又由專任織造官員督理，江寧織造舒文買淮清橋東北民房改建織造衙署。

　　自咸豐三年(1853)，太平天國時期，江寧行宮、織造局皆毀于戰火之中。《紅樓夢》中云，“落了片白茫茫大地真干凈”，只留下“大行宮”這樣一個空靈的地名。

　　此為江寧織造與曹家之事，半個世紀的風光與榮耀，衰退與荒涼。其興衰榮辱，比之《紅樓夢》若何？

　　周汝昌曾在一篇文章中寫道：江寧織造曹家是曹雪芹的誕生地，他在此度過了“錦衣紈绔之時，飫甘饜肥之日”的童年，他對這個織造世家及其社會關系，特別是和皇家以及江南文士的關系的一切事相，感受是不一般的。如果沒有這樣一個伴隨著康熙朝六十年盛世的“鐘鳴鼎盛之家，詩書翰墨之族”的織造世家，絕不可能產生我國最偉大的小說家曹雪芹，因此可以說，江寧織造曹家是曹雪芹的根。而《紅樓夢》中所寫的故事，又都可以與江寧織造曹家“對號入座”，如果沒有這個織造世家所發生的一切事相，也就不可能產生《紅樓夢》，因此可以說，江寧織造曹家是《紅樓夢》的源。

　　舊日風物

　　舊時曹家堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　縱有兩百多年的燕子，但也難復原舊日曹家風景，而織造署中又有何物？與大觀園相比，又有哪些相似之處？

　　清初江寧織造署的規模和建筑，史籍方志沒有太多的記載。然因乾隆十六年改建的江寧行宮有著江寧織造署當初的一些影子。據《南巡盛典》卷101《江寧行宮圖》所繪，其外有西北略為突出的近方形圍墻，圍墻內東側為執事群房，其余建筑大體可分東、中、西三路布局。東、中兩路有多進院落，院落中有朝房、宮門、前殿、中殿、寢宮、便殿、照房之稱。西路建筑最為別致，前有茶膳房、戲臺、便殿，其后主體建筑是有環廊的園池，池中及環池有曲橋、角亭、山樓等建筑。此外，西南部還有射圃和箭亭。

　　周汝昌根據曹寅的《楝亭詩鈔》，考出織署西園內有西池、西堂、楝亭、萱瑞堂、西軒、鵲玉軒、鵲玉亭，還有楝、槐、柳、竹、萱草、玉蘭和曼陀羅等花木之勝。

　　萱瑞堂為織造署內院之正堂，馮景《御書萱瑞堂記》云，康熙三十八年(1699年)四月，康熙駐蹕江寧織造署，曹寅奉母孫氏朝謁，“上見之色喜，且勞之曰：‘此吾家老人也。’賞賚甚渥，御書‘萱瑞堂’三大字以賜。”一時賢士大夫競作歌頌。

　　楝亭原為曹璽偃息之所、課子之堂，“婆娑一枝下，授經聲瑯瑯”。曹寅后將“楝亭”作為名號，其大作以楝亭為名，楝亭成為他以文會友，結交社會名流的重要場所。納蘭性德、顧貞觀諸多文士，多有詩詞唱和；晚明遺民、清初新貴，皆為座上客。

　　西堂，為曹寅與文友飲酒、賦詩、觀月、賞菊之處，其自號“西堂掃花使者”。

　　二百年一夢，江寧織造署究竟在何方？

　　周汝昌在1953年出版的《紅樓夢新證》第四章中，特辟《南京行宮》一節(1976年增訂本改題為《江寧織署》)，據《江寧府志》考出制造府衙署的地點在利濟巷大街。

　　吳新雷于1970年代末走訪了大行宮地區的居民父老，結合文獻記載作了實地調查，經過多年探討，1979年寫出了《南京曹家史跡考察記》，認為江寧織造府東起利濟巷，西至碑亭巷，南至科巷，北至長江路，其西園遺址在今大行宮小學周圍。關于江寧織造的機構，吳新雷認為江寧織造由江寧織造府和江寧織造局兩部分組成，府署合一。

　　紅學家嚴中認為，江寧織造由江寧織造署(衙署兼主要人員住宅)、江寧織造府(住宅)、江寧織造局(織造工場)三部分組成。東起利濟巷，西至碑亭巷，南至科巷，北至長江路，為江寧織造署位置；江寧織造府則在太平北路以西，長江路以北、碑亭巷以東。是為府署之爭。

　　歷史上，說府說署者皆有之。研究曹雪芹家世自胡適開始，1921年，他在《紅樓夢考證》中說，“頡剛又考得康熙南巡，除第一次到南京駐蹕將軍署外，馀五次均把織造署當行宮。”這一成果為魯迅所有，胡魯皆稱署，“江寧織造署”，周汝昌作《紅樓夢新證》，多數材料稱署，少數材料稱府。

　　嚴中認為，府署于康熙二十三年已分開。康熙第二次至第六次南巡到江寧，都是駐蹕于江寧織造署，而非江寧織造府。

　　他的論據為：康熙七年，《江寧府志》卷七“建置”中云：“織造府在督院前。”康熙23年《江南通志》上刊“江南省城之圖”和乾隆元年《江南通志》刊“江寧省城圖”均標示，織造府在督院西，而不是督院前。

　　兩圖所標督院前為理事廳，嚴中認為，“理事廳”為“織造署”，理由有三：1、兩圖都將“理事廳”標在“總督部院”正南，這與方志上所稱的“江寧行宮，在江寧府利濟巷大街，向為織造廨署”、“江寧織造署，舊在府城東北，督院署前”正合。2、曹璽在織造任上的署銜為“江寧織造理事官”，這與“理事廳”是對應的。3、兩圖上另標有“織造府”。

　　另外論據：乾隆元年《江南通志》卷二二上云：江寧織造署在府城東北。乾隆31年《南巡盛典》中江寧行宮圖圖說中云：江寧行宮，地居會城之中，向為織造廨署。曹寅于康熙三十八年五月二十六日給康熙的奏折：“自皇上回鑾之后，臣寅恭送圣駕，返署時，江南眾百姓猶瞻望署前，感頌皇仁，不忍遽去。”

　　嚴中認為，曹璽于康熙二年來南京任江寧織造，在“督院前”開府，至康熙七年都是“府署合一”。康熙二十三年，皇帝第一次南巡，為預備接駕，兩江總督于成龍和江寧織造曹璽考慮到“府署合一”的織造府的下人等不得住此，故將督院以西的“操江衙門”改建為新的“織造府”別住。

　　吳新雷是府署合一的捍衛者：以清朝歷代《江寧府志》和《上元縣志》為證，府、署的稱謂通用并存；查《康熙字典》，知曉在古漢語的稱謂中，織造府和織造署是同義詞。

　　他認為，“督院署”前的“理事廳”應為織造局(機房工場)的“理事廳”。

　　針對嚴中兩圖之辯，他認為，康熙二十三年《江南通志》上刊“江南省城之圖”，織造府在督院西南，而不是正西；乾隆元年《江南通志》刊“江寧省城圖”，的確把織造府刻在督院西邊，但把它與康熙圖對比，就可察見乾隆圖在織造府原位加刻了鐘山書院，使織造府版面失位而刻在西北方。

　　吳新雷還有一重要證據：南巡文書題為《圣祖五幸江南全錄》，此書是康熙四十四年(1705)清圣祖第五次南巡的起居日記，其中記載四月二十二日康熙皇帝到南京：“至午刻，由西華門進織造府行宮駐蹕??”云云。又記四月二十六日，“駕往太平門登城閱視城垣”以后的情況是：“即回行宮，至碑亭巷??皇帝行在碑亭巷，有天主堂，門首恭進西洋字冊頁??隨命太監李帶領，隨駕入行宮。”

　　府署之爭，自2002年起，至今不息。孰是孰非?爭論還在繼續,江寧織造與曹家的故事，也在眾人的筆下繼續。

　　記者|謝海濤南京報道

　　鳴謝：江寧織造府博物館館長徐湖平先生、副館長鐘小毛先生，中國紅學會顧問吳新雷先生，南京曹雪芹紀念館名譽館長嚴中先生，中國古都學會副會長韓品崢先生。

　　內文導讀：

　　紅學家的金陵春夢               官商學三方之爭

　　民營博物館拿什么活下去         紅學家的府署之爭

　　江寧織造府前傳