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　　清明節前，在蘇州高新區新民公墓的樹葬墓區里，三百名家屬選擇用綠色環保的安葬方式和現代文明的祭奠形式送別自己逝去的親人。此次樹葬活動為蘇州市第十五次骨灰樹葬活動，目前已有六千余位逝者安息在綠樹下，這反映出樹葬正逐漸被更多的人所接受。

　　樹葬是生態葬的一種，它是在原荒山坡上統一規劃整理，種上常綠樹，將逝者骨灰撒葬在樹下，不做墳頭不立碑，只建一塊編號標記。樹葬盡管尚未擺脫“入土為安”的傳統觀念，但畢竟邁出了一大步，對節約國土資源，增加綠化面積，美化荒山大有益處。

　　目前，“死人占地”的情況相當嚴重。以古城蘇州蘇州為例，幾乎成為上海等周邊城市安葬“亡故者”的后花園。經蘇州市民政局登記的經營性公墓(墓區)、經營性骨灰堂有三十處，占地面積為二千多畝，已經使用了一千六百多畝，還不包括未登記的散落在各處的小公墓。蘇州每年將有四萬多人死亡，加上周邊城市紛紛到蘇州“擠對”，導致蘇州八成以上的公墓土地存量普遍不足，公墓用地十分緊張。

　　一項民意調查顯示，蘇州百分之九十左右的市民仍持有“入土為安”的傳統觀念，骨灰墓葬作為最佳選擇，蘇州將面臨“無地可葬”嚴峻局面。公墓面臨“缺地”、“滿員”、“超額”的困境，上海等人多地少的城市尤為突出。據統計，中國目前每年死亡人口大概在八百萬左右，每年有近七千萬平方米土地變為公墓及墳場。在土地資源緊缺的大形勢下，國家實行最嚴格的土地控制制度，公墓土地供給更是嚴重不足。

　　在中華文化中，“入土為安”的觀念根深蒂固。這種習俗約始于舊石器時代中期，普及經歷了漫長的歲月。土葬的出現與人類靈魂觀念的萌發有關，早在幾萬年以前，人類已經有了兩個世界的觀念，懂得把活人與死人分開，把生與死分開，認為人死后會到另外的世界生活，土葬所象征的陰間世界。

　　然而，時代越走越前，文明越走越近。不與活人爭奪生存空間，讓有限的土地資源發揮更大的效能，成為熱門話題。人們開始將尋覓墓地的眼光投向墻葬、樹葬、花葬、苗圃葬等環保新型殯葬方式，進而投向海洋。上海自一九九一年舉辦首次骨灰撒�；顒�，現已經成為中國海葬人數最多的城市。

　　如今，只需輕輕一點鼠標，一座鮮花圍繞的墳塋便魔術般地呈現在人們面前，祭祀者可以獻歌、獻花、祭酒，也可以填寫紀念文章、照片，盡情道出對親人的思念。

　　蘇州殯葬協會相關負責人表示，蘇州市政府早就發布關于公墓整治的通告，明令關閉非法公墓，停止新建墓地。從亂埋亂葬到公墓安葬是一種進步，從建立白色墓碑的公墓到施行各種節地的新葬式又是一種進步。隨著社會發展和觀念變革，相信越來越多的人會選擇更自然、‘節地’乃至‘零地’的葬式，改革“入土為安”的傳統習俗已大勢所趨。