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　　記者看到從宜良縣城往狗街公路兩側山上墳墓墓碑要么被刷上一層綠油漆，要么被“披”上綠色或黑色的“偽裝網”。一座墳墓旁有一個空油漆桶，看得出來，給墳墓刷漆的時間并不長。一位村民憤憤地說：“我活了60多年，通知要在墳墓上刷綠油漆，還是第一次遇到這樣的怪事。”從他口中記者得知，這種怪事并非出現在個別村莊，從宜良縣城至狗街沿途多個村莊都有。

　　“老黃瓜刷綠漆——裝嫩”，而墳墓刷綠漆，又是什么意思呢？面對2764座墳“被綠化”的怪象，相信很多人都會產生好奇心。從新聞的報道來看，“墳墓上刷綠油漆”無非是權力者醉心于營造“綠色”表象的結果。也就是說，為了所謂美好的名義，權力者的霸道，連墳墓也愿意放過——要披上“偽裝網”。

　　那么，權力者何以如此熱衷“假象”呢？真的是為了打造空氣清新、環境優美、宜人宜居的生態旅游城市嗎？若果真如此的話，墳墓是不是影響了“生態旅游城市”的形象呢？二者之間有著因果聯系嗎？這是一個無法回避的問題。

　　就筆者的觀察，2764座墳“被綠化”與政績沖動有著不可分割的聯系。就當下的社會語境來說，2764座墳“被綠化”并不值得大驚小怪，因為我們已經見慣了權力者的“政績沖動”已經發展到了無以復加的地步。就2764座墳“被綠化”來說，在權力者眼中，根本不是與綠化相關的事情，也可以說是否真正推動了城市綠化的發展，都是次要的，關鍵在于能否成為一種可以操控的“權力符號”，說白了就是“政績符號”才是重要的。如果達不到滿于政績的目的，哪怕綠化事業的成績再大，官員也不會弄出一個2764座墳“被綠化”的怪胎來。

　　這當然是一種悖論，但顯現了公權無所不能的力量和習慣性沖動。就筆者的看法，2764座墳“被綠化”的新鮮出籠無非昭示了一個可怕的事實：權力的炫耀性正在成為一種病，成為公權者偏好而公眾成為圍觀者的“景觀”。如此以來，地方政府失去了制約，產生了炫耀性政治行為。與之相伴隨的就是無所不在的“政績工程”。

　　而在炫耀性政治行為發生頻繁的地區，沉迷其中的官員最容易產生權力幻覺，迷戀權力的威力，而在強權之下，公共資源被大量調動，成為滿足官員個體的工具。而其實質就是權力的濫用，是權力的擴張沖動無法得到抑制。2764座墳“被綠化”的出現提供了新的詮釋。

　　2764座墳“被綠化”更是一種“權力符號”。法國的思想大師居伊德博爾在其著名的《景觀社會》一書中認為，在社會存在的層面上，景觀意識形態成功遮蔽了現實的社會矛盾和沖突，人們迷入景觀制造的世界中，瘋狂追逐著景觀幻象之時，對真實社會存在中發生的各種矛盾和沖突總是視而不見。簡單地說，就是在景觀思維邏輯之下，人們陷入了過度消費的虛妄和自大之中，以致帶來了種種社會問題。而權力與景觀思維的結合，必然帶來表演式的消費，而這與公眾需要的景觀是背道而馳的。2764座墳“被綠化” 就證明了這點。

　　更進一步說，2764座墳“被綠化”與其他地區極力打造政績的邏輯并無顯著區別——公權的本能極力放大，以盡可能達到政績追逐的目的。 “沒有不敢想的，沒有不敢做的”，不管規模多么龐大，不論是否勞民傷財，只要能帶來政績，就是一些領導干部需要的，可是老百姓需要嗎？有的地方和部門由于受利益機制的驅動，不顧客觀條件，急于求成，盲目地提出一些好大喜功的口號，制定一些脫離實際的計劃。這些都是追求形象工程、政績工程的必然。2764座墳“被綠化”顯然是這種邏輯的產物。