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   “冶園-葉放造境藝術展”舉行期間，恰逢國際博物館協會第22屆大會在上海召開，200余位世界各國與會的美術館館長應上海當代藝術館之邀，到館參觀了葉放的藝術展，并在當晚參加了一場“冶園雅集”。

    在播放著蘇州“南石皮記”影像的展廳中，嘉賓們隨著陣陣茶香，進入到一個四季輪回的蘇式庭園：古琴、昆曲、評彈、笛簫、舞蹈，不同的藝術表達在冶園的山、水、天、地、壁“五相”展品前各自呈現。 “這些藝術家今天所展現的不是表演，是以他們的藝術語言與我的這組作品進行著心靈和情感的激蕩，從而完成了一次創作之間的再創作�！比~放說道。活動結束后，香港、日本、美國、瑞士等相關機構向葉放發出了舉辦展覽和雅集的邀請……

    昆曲推廣

    多元的演出和展覽

    2004年4月29日，由著名華人作家白先勇領銜打造，集兩岸三地藝術家才情、智慧的蘇州昆劇院青春版《牡丹亭》在臺北進行了首演。 2010年10月6日至28日，由蘇州昆劇院與日本歌舞伎“國寶”坂東玉三郎合作的中日版《牡丹亭》在日本東京ACT劇場連演22場，觀眾達3萬余人。

    青春版《牡丹亭》從一個經典劇目的改編上演，歷時數年，到引來日本藝術家的學習與演出。今天看來，其重大意義在于一個文化事件成功的背后一定有其成功的文化策略。

    2008年6月3日，白先勇攜青春版《牡丹亭》劇組赴歐洲巡演。白先勇提前一個星期飛抵倫敦，召開中文媒體新聞發布會，在牛津大學演講并帶了演員去作示范……在這樣的精心鋪墊之下，青春版《牡丹亭》在倫敦的演出獲得了巨大成功，白先勇發現：“許多不相識的英國觀眾向我道賀致謝。華人觀眾早已激動得眼眶泛紅，女孩子哭，男孩子也哭，在異國看到自己的文化大放異彩，這種民族情緒是復雜的。 ”

    白先勇與蘇昆合作獲得成功的原因是多方面的，白先生的名人效應是一大亮點，其次是他的熱情執著帶動了一批文化贊助人的團隊行為，因此，2009年6月，中國文化部向白先勇先生頒發了“昆曲傳承與推廣特別貢獻”獎。從這個角度看，白先勇的功績在于提醒人們，如何在當下形成一套激勵社會力量贊助文化的機制，是一個重要課題。從另一個角度看，昆曲以百戲之師的身份到盛極一時，到漸漸衰微到2001年成為以“瀕危性”為特質的世界遺產，昆曲本身是否需要一些變化，相信也是參與其事者苦苦思索的一個焦點。白先勇的實踐告訴我們，從劇本改編到舞臺呈現到技術手段，適應現代觀眾審美口味的處理使青春版《牡丹亭》得以成功，得以走出國門。

    擁有六百年歷史的昆曲在舞臺呈現之外，更有許多傳承了蘇州文化基因的特質——中國昆曲博物館集展覽、講座、演出“三位于一體”的傳播之路，因此成形。

    2007年12月，北京國家大劇院舉行了落成后的第一個展覽“中國非物質文化遺產保護成果展”，蘇州中國昆曲博物館策劃、承擔了昆曲部分的展覽。 2008年10月，昆博又策劃了昆曲服飾專題展，在日本沖繩南城市劇院展出，2010年9月29日中國昆曲博物館館藏展首次亮相香港，展覽進行期間，昆博分別在香港中文大學、香港城市大學進行了五場演出。

    園林創作

    當代的理念和展示

    2008年9月26日，本報刊發的《蘇州藝術家威尼斯造園林》成為一條引起廣泛關注的報道，包括新浪、搜狐在內的各種網站、報紙紛紛轉載這條消息。威尼斯時間2010年3月12日中午12時，由蘇州藝術家葉放創作的、歐洲第一件來自中國的藝術園林作品——達園，在意大利威尼斯圣賽弗羅島上動土開工。

    園內池中用太湖石疊出的假山分別代表中國文化中蓬萊、方丈、瀛洲三座神山;架設于五條水道上的五座橋，對應著中國文化中金、木、水、火、土之五行屬性。又比如，在常見的湖石假山和花草樹木中，高達3米多的玻璃圓通門、青銅“滴水橋”、馬賽克“瀛洲”等等，都是頗具雕塑意味的當代裝置作品。在“方丈”峰下的石屋中，還設計了影像裝置。

    作為一件藝術品，供人欣賞是一方面，但更重要的是能引人思考。威尼斯省長 Francesca Zaccariotto女士對此評價道：“葉放先生設計的達園有亭臺樓閣、有假山花木，這個空間能讓當地的年輕人更好地學習東方文化，也是每個參觀者可以靜心思考的地方。 ”

    在第三屆廣州三年展、第53屆威尼斯雙年展以及2010年上海世博會等一系列當代展會上的亮相，使達園成為當代藝術舞臺上的一種獨特表達，而其“藝術園林”的角色更讓人看到了蘇州園林文化的藝術內涵正在進行著的當代傳承。

    意大利對外貿易委員會主席、威尼斯國際大學董事長翁貝托·瓦達尼先生對出現在威尼斯雙年展上的達園給予高度評價：“葉放的作品讓我們的大學校園成為蘇州園林的一部分，這正是我們給予中國的特別敬意。 ”
　走出去的蘇州文化

    能否成為最佳案例?

    作為中國對外開放發展到一定程度后的必然產物，文化交流與碰撞正日漸成為東西方對話的重要內容之一。那么，中國文化以何種姿態和內容“走出去”，值得深思。

    頗具意味的是，十三世紀末的意大利旅行家馬可·波羅讓歐洲人了解了中國，十七世紀歐洲掀起了以擁有中國繪畫、瓷器、刺繡、家具等“中國巧藝”為核心的“中國熱”;十八世紀中，盧梭、伏爾泰對中國倫理道德的推崇，又在思想上掀起了“中國熱”的新高潮�！�—這個“由器而道”的過程，影響深遠。

    隨著蘇州的各種藝術演出和展覽頻繁“走出去”，人們對蘇州文化的關注也從形式內容逐漸深入為內涵精神。因此，作為蘇州文化的兩大經典昆曲和園林，以多元的方式和當代的理念進行的可貴嘗試，使蘇州文化完全有可能成為西方觀察中國文化的最佳案例之一。

    2010年5月29日，上海世博園威尼斯館舉行了“威尼斯的蘇州園林”達園推介會，意大利駐滬總領事羅西諾先生對此評價道：“葉放先生設計的不僅僅是一件藝術作品，達園是有生命的，它是傳遞中、意兩國人民友誼的橋梁。 ”

    2010年10月6日至10月28日，中日版《牡丹亭》在日本東京ACT劇場上演。觀看演出的日本前首相、民主黨黨首、眾議院議員鳩山由紀夫說：兩國的友好要世世代代保持下去，文化交流是個契機。日本文化廳長官近藤誠一盛贊演出成為中日文化交流的成功典范，它將引起日本觀眾對于中國傳統文化的關注、對于文化蘇州的關注、對于昆曲故鄉蘇州行的向往。