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　　若問(wèn)人生中最大的事是什么，估計(jì)很多人會(huì)把生孩子列入其中。孩子關(guān)系著人類繁衍，關(guān)系著祖國(guó)未來(lái)，把生孩子置于人生最大事之一，應(yīng)該。

　　若再問(wèn)：與生孩子同等重要的事有哪些？相信選擇仕途的人亦不在少數(shù)。

　　然而，有這樣一個(gè)國(guó)家，民眾在選擇人生最重要的三件事時(shí)，種樹(shù)、寫(xiě)書(shū)與生孩子名列榜首。這就是聞名于世的人生“三個(gè)一”理念：生一個(gè)孩子，種一棵樹(shù)，寫(xiě)一本書(shū)。這個(gè)國(guó)家是葡萄牙。

　　由于樹(shù)木具有生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的效益，因此，人們普遍重視它。早在我國(guó)北魏孝文帝時(shí)，政府便推行植樹(shù)與田法相結(jié)合，作為國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)久性的經(jīng)濟(jì)制度。規(guī)定“男夫一人給田二十畝，課蒔（植）余，種桑五十樹(shù)，棗三株，榆三根……限三年種畢。不畢，奪其不華之地”。民以食為天，種樹(shù)與種田同等，可謂相當(dāng)重視。然而，與葡萄牙人相比，似乎又差了一截子，畢竟葡萄牙人將種樹(shù)和人類繁衍并列。

　　其實(shí)，最初我對(duì)葡萄牙人的“三個(gè)一”是極為不解的。可當(dāng)讀了一則關(guān)于城市保護(hù)樹(shù)木的新聞后，才真正讀懂了葡萄牙人。

　　在美國(guó)曼哈頓，由于車輛擁擠，所以一家快餐店的老板便用自行車送貨，習(xí)慣隨手把自行車用鐵鏈鎖在店門(mén)口的樹(shù)上。這一鎖不要緊，卻招來(lái)了指控，稱他虐待樹(shù)木。很快，快餐店老板便收到一張公園管理局的罰款通知書(shū)，罰款1000美元，罪名是“虐待樹(shù)木”。公園管理局長(zhǎng)告訴他，若想免去罰款，就必須向那棵樹(shù)公開(kāi)道歉，并且擁抱它。

　　至此，我才明白，人們對(duì)樹(shù)木的認(rèn)識(shí)已不僅僅局限于它對(duì)人類的貢獻(xiàn)諸方面，他們所認(rèn)識(shí)到的是生命的平等，在他們的思維意識(shí)中，種一棵樹(shù)，就是締造一個(gè)新的生命，保護(hù)好一棵樹(shù)就是保護(hù)了一個(gè)生命。

　　記得美國(guó)前總統(tǒng)羅斯福在1909年的美國(guó)“植樹(shù)節(jié)”上說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有孩子的家庭將沒(méi)有希望，沒(méi)有樹(shù)木的國(guó)家同樣沒(méi)有希望”。但愿羅斯福的這句話能敲響每一個(gè)人心中的鐘，更希望葡萄牙人的“三個(gè)一”理念能在全球普及開(kāi)來(lái)。