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　　園林建造并非通常工匠的手藝可為，而是一種風(fēng)雅的舉動(dòng)，除了物質(zhì)的景觀建筑外，園林的建造還包括詩(shī)文、楹聯(lián)、匾額、繪畫(huà)以及園林的陳設(shè)、鑒賞、游觀等各項(xiàng)內(nèi)容。中國(guó)古典園林在千百年的發(fā)展過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)的古典園林又稱(chēng)山水園林，向以自然山水或?qū)懸馍剿�著稱(chēng)，這一特殊風(fēng)格，早在距今兩千多年的春秋戰(zhàn)國(guó)就已有了雛形。但若以地域劃分，南北又有差異，北方視野開(kāi)闊，故多筑高臺(tái)以眺望；南方水澤密布，故常建軒閣以觀景。綜合來(lái)講中國(guó)的古典園林從吳王姑蘇臺(tái)開(kāi)始就奠定了山水相依、自然渾樸的格局，并得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，幾乎每朝每代都有特色鮮明的園林產(chǎn)生。本文就中國(guó)古典園林的發(fā)展進(jìn)行了初步的探討和研究。

　　1　漢代園林

　　漢代是中國(guó)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，各種文化都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，園林藝術(shù)亦是如此。漢代不僅有漢武帝廣袤壯觀的皇家園林——上林苑， 還有袁廣漢、梁冀等富豪摹山范水的私家園林，但是由于一般的地主階層和平民尚未將筑園提上議事日程，所以漢代園林不論是皇家園林，還是私家園林，都是權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征。貴富們修造園林不僅為了游樂(lè)玩賞，而且還帶有擴(kuò)張地盤(pán)、開(kāi)拓生產(chǎn)的目的，因此他們往往把園林建于郊野之地。如漢初文帝之子梁孝王劉武的兔園、東漢恒帝時(shí)外戚大將軍梁冀以及袁廣漢的園林，都占有方圓數(shù)十里的地面。就園林藝術(shù)而言，漢代各種園林強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)山水的利用和模仿。梁孝王的兔園有百靈山、落猿巖、雁池、鳧渚；梁冀“采土筑山，十里九坂，以像二崤。深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間”；袁廣漢則“壘石為山，聚沙成洲，引水入園中，激水為波潮。”

　　漢代的園林以皇家園林為代表，而上林苑又是其中最具特色的園林。上林苑位于長(zhǎng)安之西，本屬秦時(shí)舊苑，漢武帝劉徹?cái)U(kuò)建，南傍終南山，北濱渭水，華麗而龐大。西漢著名辭賦家司馬相如就此寫(xiě)有《上林賦》，詳細(xì)地描述了上林苑的地理形勝、山谷水泉、宮闕樓閣、果木花卉及天子射獵之盛況。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，上林苑與后世專(zhuān)供游賞的園林性質(zhì)不盡一致，它的建造在相當(dāng)程度上還存有早期園圃生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目的。作為宮苑，它還供帝王田獵弋釣所用，因此園內(nèi)珍稀動(dòng)物、罕見(jiàn)植物不可勝數(shù)。但由于受當(dāng)時(shí)條件的限制，漢代的園林建設(shè)尚未著力于景點(diǎn)的規(guī)劃和景觀建筑的修造，因此雖然有“重坐曲閣”、“步榭周流”，卻并未細(xì)微發(fā)掘其園林功能的意義。然而，與以獵殺野獸飛鳥(niǎo)為趣、以縱情聲色為樂(lè)的商紂王相比，漢武帝的上林苑畢竟增加了不少景觀建筑和園林生活的內(nèi)容，多少顯示出對(duì)大好河山的依戀。這種完全憑借天然山水修建而成、或摹寫(xiě)真實(shí)山水的園林，有利于經(jīng)濟(jì)作物的生長(zhǎng)，更有益于花木禽獸的生長(zhǎng)繁殖，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)園林較少觀賞目的，更多自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的特征。所以在一定程度上講，上林苑是中國(guó)古典園林的雛形，在中國(guó)古典園林的發(fā)展史上有著重要的歷史地位和作用。

　　2　魏晉南北朝的園林

　　在公元三世紀(jì)至六世紀(jì)的魏晉南北朝，由于封建大一統(tǒng)政權(quán)的不斷更替和地域間的政治割據(jù)，中央政治制度和封建統(tǒng)治思想不再享有權(quán)威性。而以士大夫?yàn)橹黧w的文化思想領(lǐng)域卻異常活躍，佛教的滲透和清淡玄學(xué)的盛行，又為隱逸清靜或及時(shí)行樂(lè)的生活主張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)。私家園林作為一個(gè)與世暫絕的個(gè)人展地，作為一個(gè)自由自在的私密場(chǎng)所，逐漸贏得了眾多名士文人的青睞，因此，園林的崛起就是很自然的事了。這一時(shí)期的園林雖然主要還是生活資料的生產(chǎn)基地，但在講究奢華或喜好藝術(shù)的文人的治理下，已不乏游樂(lè)觀賞的內(nèi)容。如西晉以奢侈聞名的石崇，有金谷園建于洛陽(yáng)，“卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠。百木幾于萬(wàn)株，流水周于舍下。有觀閣池召，多養(yǎng)魚(yú)鳥(niǎo)。家素習(xí)技，頗有秦、趙之聲。出則以游目弋釣為事，入則有琴書(shū)之娛。”可見(jiàn)園中有水有樹(shù)，有鳥(niǎo)有魚(yú)，還有一班藝伎可供賞樂(lè)之需。東晉以后，莊園的修建則更講究從藝術(shù)審美角度選址造景，如謝靈運(yùn)所說(shuō)的“非龜非筮，擇良選奇。”謝靈運(yùn)在貶官永嘉太守后，肆意遨游山水，不久又辭官歸隱，在祖父謝玄始寧墅的基礎(chǔ)上整修拓建了一座擁有諸多景觀建筑的莊園性質(zhì)的園林。“淩阜泛波，水往步還”，水光山色可一一欣賞。謝靈運(yùn)的山居情趣已經(jīng)與后世的文人士大夫追求的園林旨趣相當(dāng)接近了，并且具有了“網(wǎng)羅天地于門(mén)戶(hù)，飲吸山川于胸懷”的空間意識(shí)。謝靈運(yùn)的始寧山居在設(shè)計(jì)建筑上已充分注意到構(gòu)景、借景、造景手法的運(yùn)用，令人置身于高山之巔的軒館之中，猶如面對(duì)多變而又絕美的山水畫(huà)卷，已臻于計(jì)成在《園冶》中所描述的“檻外行云，銳中流水，選山色之不去，選鶴聲之自聲”的境界。魏晉以后，園林不僅成為生活資料的生產(chǎn)基地和閑瑕游樂(lè)的場(chǎng)所，也是人們有意構(gòu)筑的私密天地，而且后者漸漸成為造園的主要目的，故宅園形式的園林日益流行。南朝蕭梁人劉慧斐遠(yuǎn)游廬山，為明媚山水和寧?kù)o環(huán)境所吸引，遂建園留名為離垢園，這種利用園林隔絕外部世界的生活態(tài)度和建園思想得到了當(dāng)時(shí)和后世文人名士的普遍首肯或效仿。北周庾信的小園也為后世文人津津樂(lè)道，代表了當(dāng)時(shí)文人士大夫?qū)�園林功能的看法。“一枝之上，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地。”“落葉半床，狂花滿(mǎn)屋，名為野人之家，是謂愚公之谷”。魏晉南北朝時(shí)期這種不事藻飾、唯求自然的園林風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。

　　3　隋唐園林

　　到了隋唐時(shí)期，園林的發(fā)展開(kāi)始兩極分化：一方面自然山水園林盛極一時(shí)，如王維的輞川別墅、白居易的廬山草堂、李德裕的平泉山莊皆建于山野之地，利用美麗的天然山水營(yíng)造成休憩場(chǎng)所。王維將住宅游館建于風(fēng)景絕勝之地，又以園林建筑或富有特色的山水、植物為主體，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)雅致獨(dú)特的景觀。王維不僅偕同裴迪等友人經(jīng)常賞游、聚酒酬唱，而且還用他擅長(zhǎng)的畫(huà)筆對(duì)輞川加以描繪，從而使得輞川別墅更加聞名遐邇。唐以后，文人士大夫在園亭聚會(huì)、游賞賦詩(shī)成為常事，即使不通文墨的富家大戶(hù)修建園林，也必然邀請(qǐng)文人畫(huà)師捧場(chǎng)宣揚(yáng)。由于文人、畫(huà)師更多地參與園林修建和園林活動(dòng)，也促使園林日益向造景和賞景方向發(fā)展。

　　另一方面，該時(shí)期文人士大夫長(zhǎng)期為官于都市，官務(wù)之余，他們渴求有一個(gè)自由舒適的場(chǎng)所可供隨時(shí)撫慰勞倦的身心，或需要一個(gè)隱秘的天地可以接納文人墨客詩(shī)酒聚會(huì)，于是城市園林便迅速崛起。當(dāng)時(shí)京城長(zhǎng)安城郊的樊川、杜水之間，園林密布，號(hào)稱(chēng)“東都”的洛陽(yáng)城內(nèi)外亦遍布私園。由于城市私園的主人大多飽讀詩(shī)書(shū)、文化素養(yǎng)較高，因此他們?cè)?a href="http://design.www.qdwlx.cn" target="_blank" title="規(guī)劃設(shè)計(jì)">景觀設(shè)計(jì)和園林生活上必然多下功夫，以白居易為代表的文人士大夫，其造園的目的首先是出于自身休閑的需要，是自?shī)识�非娛人，故不必為了聲望或炫耀而大興土木，規(guī)劃布局、景觀修造都遵循簡(jiǎn)淡的原則，不追求房舍亭閣的繁復(fù)和華美。白居易的《閑居自題》詩(shī)說(shuō)：“波閑戲魚(yú)鱉，風(fēng)靜下鷗鷺。寂無(wú)城市喧，渺有江湖意。”履道里宅園中水占了五分之一，竹占了九分之一，四望渺彌蒼翠，故居于城中而有水鄉(xiāng)之感。園中還建有琴亭、石樽、中島亭、環(huán)池路等用于游園賞景的園林小品。此外，他命樂(lè)童登中島亭奏樂(lè)的做法為后世園林創(chuàng)設(shè)戲臺(tái)和曲房提供了依據(jù)，而音樂(lè)、戲曲的滲入也使得物質(zhì)的園林從此具有了更多的精神內(nèi)涵。

　　4　宋朝園林

　　由于市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從北宋開(kāi)始，延續(xù)一千余年的“坊市制”被廢棄了，坊市之間封閉性的隔離墻被拆除。如此一來(lái)，喧鬧的市鎮(zhèn)生活更直接地進(jìn)入了市民的住宅，于是城市人更渴望擁有一個(gè)私密安靜的天地，可供經(jīng)常地休息和玩樂(lè)。所以可居、可游、可玩、可賞的園林形式就逐漸在富裕階層和文人雅士之間流行開(kāi)來(lái)。北宋文人所追求的是讓精神在純樸的自然風(fēng)光中有所寄托，使心靈于幽寂的竹塢叢林間獲得安寧。故“居在城邑而荒蕪古木，與翥豕鹿雜處……而翁獨(dú)東焉。漁于泉、舫于淵，俯仰于茂木美蔭之間”。所以，北宋時(shí)期的園林風(fēng)格趨同于質(zhì)樸，園林中的建筑物相對(duì)后世來(lái)說(shuō)也少得多。如沈括的夢(mèng)溪也只一廬、一軒、一閣、一齋、二亭、二堂而已。但是質(zhì)樸歸質(zhì)樸，園中景觀的設(shè)計(jì)修建還是頗費(fèi)思量的。如翰林學(xué)士司馬光的獨(dú)樂(lè)園，在當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)諸園之中最為質(zhì)樸，但在筑臺(tái)疏水、植竹栽花等方面頗具匠心，營(yíng)造了諸如人造瀑布、見(jiàn)山臺(tái)、澆花亭、釣魚(yú)庵等多種具有特色的景點(diǎn)和建筑，故蘇軾當(dāng)時(shí)有詩(shī)稱(chēng)賞此園說(shuō)：“青山在屋上，流水在屋下。中有五畝園，花竹秀而野。”北宋時(shí)期的園林多集中在京師汴京(今河南開(kāi)封)和西京洛陽(yáng)。值得稱(chēng)道的是洛陽(yáng)園林圍繞水景開(kāi)創(chuàng)的建筑物，如苗帥園的水軒“板出水上”，可謂后來(lái)畫(huà)舫之濫觴；水北胡氏園的河岸窯洞，窗下可觀清流，門(mén)前常留濤響，別具一格；富鄭公園的竹“洞”，實(shí)為暗渠。此外，富鄭公園的“方流亭”“重波軒”“漪崗”，從其題名即可推知水景的美妙。所以洛陽(yáng)園林的水景建設(shè)，無(wú)疑為南宋江南園林藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展作出了表率。

　　在園林發(fā)展史上，南宋是重要的轉(zhuǎn)折興盛時(shí)期。一方面園林分布更為廣泛，受帝王大建園林的影響，江南城鎮(zhèn)修建園林蔚為風(fēng)氣，南宋都城臨安(今杭州)的西湖周?chē)�，除帝王的離宮別館外，貴族顯宦的園圃密密麻麻，著名者不下40所。中小城鎮(zhèn)修筑園林亦十分踴躍，以蘇州為例，見(jiàn)于記載的各類(lèi)宋代園林在70所以上，其中大多是在南宋時(shí)期創(chuàng)建或在北宋園林的基礎(chǔ)上踵事增華、趨于完善的。另一方面，南宋園林更注重觀景構(gòu)建，園林主人已不是單純將園林作為隱逸休憩、友朋宴集的場(chǎng)所，而且把它當(dāng)作表現(xiàn)藝術(shù)才能的創(chuàng)作天地。如趙氏菊坡園的天開(kāi)圖畫(huà)、俞氏園甲天下的瑰麗假山，都足以作為藝術(shù)珍品而流傳。南宋吳興園林，大多具奮山池或豎以太湖石，或堆砌假山，或疏水鑿池，意欲營(yíng)造一種山清水秀，清冷可人的氛圍，這也說(shuō)明以疊石理水著稱(chēng)的江南園林風(fēng)范已深入人心，并逐漸取代了以花木為重心的北地園林風(fēng)格。

　　5　元朝園林

　　到了元朝，造園依然盛行，并繼續(xù)延續(xù)著南宋遺風(fēng)，特別是在江南，造園活動(dòng)更是常見(jiàn)，既使像無(wú)錫這樣的小城市，也是“百里之內(nèi)，第宅園池甲乙相望，譬諸木焉。”比如當(dāng)時(shí)蘇州的陸友，“辟小室僅可容膝，中庭植翠竹數(shù)竿，旁豎湖石，峰巒秀異。”這也說(shuō)明了文人寒士的庭院式寫(xiě)意園林已嶄露頭角。由于元朝時(shí)期海外貿(mào)易的快速發(fā)展，導(dǎo)致東南沿海城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速崛起，造就了許多富家大戶(hù)，而他們更以擁有園林為樂(lè)為榮。所以元朝的園林在東南得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，可以這樣說(shuō)，足夠的金錢(qián)是元代東南地區(qū)園林得以興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)，而元人坦率灑脫和追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的心態(tài)，卻是元代東南地區(qū)園林得以興盛的心理基礎(chǔ)。元代也曾涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的園林，元末昆崇山大戶(hù)顧瑛宅園的玉山草堂就是當(dāng)時(shí)頗具名氣的園林。玉山草堂創(chuàng)建于至正八年（1348），次年建成，先后取名小桃源、玉山佳處、玉山草堂。園中有軒有室，有齋有館，有碧梧翠竹，有溪流清池，四時(shí)花木“常如二三月時(shí)，殆不似人間世也”。顧瑛經(jīng)常于園中納友邀朋、詩(shī)酒聚會(huì)，園中所有景點(diǎn)和建筑都邀請(qǐng)名流碩儒題榜撰記、吟詩(shī)作畫(huà)，并結(jié)集出版，因此玉山草堂之盛名流傳久遠(yuǎn)。此外，玉山草堂中的書(shū)畫(huà)舫也是較為別致的建筑物，它傍水而建，“旁欞翼然似艦窗”，其形式已經(jīng)與后世園林中的旱船、畫(huà)舫十分接近。畫(huà)舫是中國(guó)古典園林建筑中最富有創(chuàng)意和詩(shī)意的建筑物，它似屋似船，半在陸地，半淩水上，人坐臥其中能誘發(fā)許多美妙的遐想，千百年來(lái)一直受到歷代人們和治園專(zhuān)家的重視。而玉山草堂中的書(shū)畫(huà)舫則起到了開(kāi)創(chuàng)先河的作用。

　　6　明朝園林

　　由于明初推行重農(nóng)抑商政策，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)受到壓制，因而園林的修建也難以發(fā)達(dá)。直至到了明代中葉以后，隨著城市的繁榮，園林才獲得了空前的發(fā)展，官僚貴富熱衷于此，文人雅士推波助瀾，由此掀起了陣陣建園熱潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅蘇州一地，明代建園就達(dá)270余所，大大超過(guò)以往歷代。如此興盛的園林修建，一方面促進(jìn)了花樣繁多的園林活動(dòng)，同時(shí)也為園林品評(píng)奠定了物質(zhì)基地。明人士認(rèn)為：修造園林，并非生活必須，似屬閑事，然而卻能從中顯示才情和風(fēng)韻。可見(jiàn)明人所推崇和追求的是自然素樸的園林景觀。比如建于明正德年間“廣袤二百余畝”的拙政園，水色渺彌，竹樹(shù)翳邃，建筑物稀疏錯(cuò)落，全園僅一樓、一堂和八間亭軒，主人下力氣整治的是花塢、釣臺(tái)、曲池、果圃，造就的是一個(gè)以水景為主的近于自然風(fēng)光的園林，“茂樹(shù)曲池，勝甲吳下”。不過(guò)隨著園林廣泛深入市鎮(zhèn)，以前屬于士大夫的園林已經(jīng)融入了各個(gè)階層。但由于受地域地形的限制，有限的天地必須蘊(yùn)含無(wú)盡的風(fēng)貌，才能足以展示主人的情操和抱負(fù)，于是小型寫(xiě)意山水被普遍接受，小型庭院式的園林風(fēng)靡城鎮(zhèn)。北周庾信曾經(jīng)在《小園賦》中戲言過(guò)的“覆簣為山”、“堂坳作池”在晚明已經(jīng)有了不少成功的實(shí)踐。豐富的園林實(shí)踐又促成了造園理論著作的產(chǎn)生，明末《長(zhǎng)物志》、《園冶》等著作，都有關(guān)于象征性山水表達(dá)手法的介紹。但與此同時(shí)，市民的習(xí)俗和情趣也就不可避免地滲入園林的建造，致使晚明以后園林中建筑物顯著增加。如上海市現(xiàn)存的創(chuàng)建最早的豫園，雖然占地40畝，其中僅樓、堂、軒、亭、閣等就有20來(lái)所。此外豫園還建有供呂洞賓的純陽(yáng)閣、祭土神的祠堂、奉關(guān)云長(zhǎng)的關(guān)侯祠、拜山靈的山神祠、燒香拜佛的大土庵、紀(jì)念祖先的家祠，真正是人、鬼、仙、佛各得其所。

　　在明朝，北方園林也得到了快速的發(fā)展，雖然與江南園林相比，以北京為集中地的北方園林還不夠精致，卻粗放渾樸，并形成了一些較有特色的園林。比如“荒荒如山齋”的定園公園；不尚小巧，追求宏大，將園內(nèi)園外打成一片，以一亭、一軒、一臺(tái)而周覽四方的英國(guó)公新園；不求景觀建筑和景點(diǎn)景色的繁復(fù)多樣，而于單調(diào)中求變化，布局上出新意，純粹以柳取韻的白石莊等。這主要是由于北方園林多為皇帝貴族所建，他們常追求建筑的數(shù)量和奢華。如李皇親新園以梅爭(zhēng)勝，園中亭、池、門(mén)、窗，甚至墻壁都塑造成梅花形狀。此外，亭如鷗、臺(tái)如鳧、樓如船、橋如魚(yú)龍，還有數(shù)百間的長(zhǎng)廊，顯示了貴族園林的灼人氣焰，與當(dāng)時(shí)江南園林的典雅風(fēng)范不盡一致。

　　7　清朝園林

　　清朝時(shí)期，是中國(guó)古典園林發(fā)展成熟的鼎盛時(shí)期，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古典園林“雖由人作，宛自天開(kāi)”的建筑思想，集中體現(xiàn)了中國(guó)古典園林的精髓。無(wú)論是造園理論還是造園實(shí)踐都達(dá)到前朝所沒(méi)有的高度和水平，造園理論、造園手法、造園技藝也都臻于成熟，并涌現(xiàn)了許多著名的造園家。比如對(duì)房舍、窗欄、墻壁、聯(lián)匾、山石、花樹(shù)都有獨(dú)特見(jiàn)解的李漁；采用山水花卉畫(huà)的構(gòu)圖來(lái)設(shè)計(jì)園林布局的張漣；乾嘉平間的疊山名家戈裕良等。清朝園林的一個(gè)顯著的特色就是北方的皇家園林和江南的私家園林都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。江南園林主要是以蘇州的網(wǎng)師園最有名氣，網(wǎng)師園以小巧精美、舒適著稱(chēng)，是清乾隆三十年前后，宋宗元在南宋侍郎史飛志萬(wàn)卷堂的故址上興建起來(lái)的。作為一個(gè)典型的住宅園林，網(wǎng)師園由宅居和園林兩部分組成，占地雖然不足十畝，但安排相當(dāng)緊湊，故能給人迂回不盡之感。園林與住宅由一堵粉墻隔開(kāi)，環(huán)繞一池碧水。池岸用黃石壘成形狀各異的洞穴，池水涓涓，登山臨水，見(jiàn)天光山色、花木亭閣映于水中，虛實(shí)呼應(yīng)，妙趣橫生。1979年，以該園的殿春移庭院為藍(lán)本設(shè)計(jì)創(chuàng)造的明軒，作為中國(guó)古典園林的代表之作在美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館展出之后，網(wǎng)師園的盛名更是遠(yuǎn)播重洋。皇家園林的代表則是占地290公頃的頤和園。頤和園是中國(guó)最后一座皇家園林，由于慈禧太后長(zhǎng)期住在園中，不時(shí)召見(jiàn)臣僚、處理朝政，因此頤和園兼有宮苑雙重功能，其布局和風(fēng)格也就存在著差異。作為皇家宮苑，頤和園千姿百態(tài)的各種建筑物尤其引人注目，它們幾乎包括中國(guó)古代建筑的所有形式，僅粗略的記載，已見(jiàn)殿、臺(tái)、樓、亭、閣、軒、塔、坊、橋、戲臺(tái)、月臺(tái)、回廊等十余種形式，其中如排云殿之宏偉、轉(zhuǎn)輪藏之奇異、寶云閣之堅(jiān)固、眾香界之高聳、十七孔橋之美麗等，都令人贊嘆不已。

　　清朝園林另一個(gè)顯著特點(diǎn)就是清代晚期，隨著中西方接觸的增多，中國(guó)古典園林也滲入了西方文化的因素，尤其是西洋建筑的某些形式開(kāi)始在沿海一些城鎮(zhèn)園林中出現(xiàn)。其實(shí)早在乾隆年間，北京宮苑長(zhǎng)春園中就已經(jīng)建有西洋樓，其中包括六幢歐洲羅可可風(fēng)格的建筑物、若干園林小品等，不過(guò)它們是由當(dāng)時(shí)來(lái)華的西洋傳教士設(shè)計(jì)并督造的，而且集中在園北一隅，以示與中國(guó)園林迥然有別。而晚清建于上海的愚園、徐園，則代表中國(guó)古典園林本身風(fēng)格上的演變。它們是那些接受了西方文化、有意標(biāo)新立異的中國(guó)人自己設(shè)計(jì)修建的。愚園將球場(chǎng)、彈子房引入園林，可謂洋為中用，徐園的當(dāng)門(mén)廣庭在布局上就改變了中國(guó)園林含蓄深藏的固有格式，而賭棋處、風(fēng)車(chē)、吸水機(jī)和噴水機(jī)更是把西洋文化和西洋機(jī)械展示于眾人面前。不過(guò)，在總體風(fēng)貌上，它們沒(méi)有拋棄摹寫(xiě)自然的山水式園林格局，愚園的假山、石筍、水池、亭榭，徐園的竹徑、山洞、煙波畫(huà)船都還是傳統(tǒng)的延續(xù)，都還體現(xiàn)了中國(guó)古典園林的特色風(fēng)格。

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