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　　蹬道　用山石疊砌而成的蹬道是園林假山的主要形式之一，它能隨地形的高低起伏、轉(zhuǎn)折變化而變化。無(wú)論假山高低與否，其蹬道的起點(diǎn)兩側(cè)一般均用豎石，而且常常是一側(cè)高大、另一側(cè)低小，有時(shí)也常采用石塊組合的方式，以產(chǎn)生對(duì)比的效果。豎石的體形輪廓以渾厚為佳，而忌單薄尖瘦；有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)變化，也常采用斜石，給人以飄逸飛動(dòng)之感。若盤山蹬道的內(nèi)側(cè)是高大的山體，則蹬道的外側(cè)常設(shè)計(jì)成護(hù)山式石欄桿。蹬道的踏步一般選用條塊狀的自然山石，在傳統(tǒng)的假山或整修中，也出現(xiàn)過(guò)太湖石假山蹬道采用青石、黃石假山蹬道采用花崗巖（俗稱麻石）條石作踏步的情況。與假山蹬道相連的假山道路的路面一般以青磚仄砌為多，少數(shù)還采用花街鋪地的形式，在路面點(diǎn)綴一些吉利圖案，如“瓶生三戟”（“平升三級(jí)”）、“百結(jié)圖”、“百吉百利”，（亦稱“中國(guó)結(jié)”）等。另一種則用亂石鋪地或石片仄鋪的形式，顯得古樸自然，意趣無(wú)窮。

　　在園林中還有一種與樓閣相結(jié)合的室外樓梯式的假山蹬道，這就是樓閣建筑與疊山藝術(shù)相結(jié)合的云梯假山。所謂云梯，就是人行其中，隨蹬道盤旋而上，有腳踩云層，步入青云之感。所以其選用的石料多為灰白色的太湖石，以求神似。留園明瑟樓的“一梯云”假山的山墻上，有董其昌所書的“飽云”一額，正寫出了云梯假山的高妙境界。《園冶》說(shuō)：“閣皆四敞也，宜于山側(cè)，坦而可上，更以登眺，何必梯之。”說(shuō)明云梯假山一般均隱設(shè)于樓閣之側(cè)，以免影響樓閣的正面觀景，如留園冠云樓前的云梯設(shè)于樓的東側(cè)，而網(wǎng)師園梯云室前的云梯假山則設(shè)于五峰書屋的山墻邊，借此云梯，可登五峰書屋的二樓。

　　谷　兩山間峭壁夾峙而曲折幽深、兩端并有出口者稱谷，古代名園稱谷者如明代無(wú)錫的愚公谷、清代揚(yáng)州的小盤谷等。在現(xiàn)存的假山作品中，以蘇州環(huán)秀山莊假山中的谷最為典型，兩側(cè)削壁如懸崖，狀如一線天，有峽谷氣氛。蘇州耦園的黃石假山有“邃谷”一景，其將假山分成了東、西兩部分，中間的谷道寬僅1米左右，曲折幽靜，劉敦楨教授認(rèn)定為清初“涉園”遺構(gòu)。

　　澗　谷中有水則稱之為澗。著名者如無(wú)錫寄暢園內(nèi)的假山中用黃石疊砌而成的“八音澗”，二泉細(xì)流在澗中宛轉(zhuǎn)跌落，琮有聲，如八音齊奏。蘇州留園中部的池北與池西假山相接的折角處，設(shè)計(jì)成水澗，正如山水畫中的“水口”，《繪事發(fā)微》中說(shuō)：“夫水口者，兩山相交，亂石重疊，水從窄峽中環(huán)繞灣轉(zhuǎn)而瀉，是為水口。”用黃石疊砌的水澗，顯得壁立峭，如臨危崖，澗中清流可鑒，因此上佳的假山，必定縮地有法，曲具畫理。《園冶》云：“假山以水為妙，倘高阜處不能注水，理澗壑無(wú)水，似有深意。”這可能是假山中“旱園水做”的一種方法，所以象留園的西部假山有一條用黃石疊砌的山澗，從山頂盤紆曲折而下，直到山腳下的溪邊，雖然此山澗無(wú)水，但亦能感到其意味深遠(yuǎn)，且如值大雨滂沱時(shí)，又具備泄水的功能。

　　巒　一般假山的結(jié)頂處，不是峰便是巒。《說(shuō)文》云：“圓曰巒。”《園冶》說(shuō)：“巒，山頭高峻也，不可齊，亦不可筆架式。或高或低，隨致亂掇，不排比為妙。”所以大型假山尤應(yīng)注意結(jié)頂，做到重巒迭嶂，前后呼應(yīng)，錯(cuò)落有致。一般園林中的土山均為巒之形式，如拙政園中部的東、西兩島。

　　峰　《說(shuō)文》云：“尖曰峰。”一般一座假山只能有一個(gè)主峰，而且主峰要有高峻雄偉之勢(shì)，其它的山峰則不能超過(guò)主峰，正如王維《山水訣》中所說(shuō)的“主峰最宜高聳，客山須是奔趨”。以形成山峰的賓主之勢(shì)。各峰、巒之間的向背俯仰必須彼此呼應(yīng)，氣脈相通，布置隨宜，而忌香爐蠟燭、刀山劍樹(shù)式的排列。

　　陳從周教授在分析了明代假山后指出，盡管其布局至簡(jiǎn)，只有蹬道、平臺(tái)、主峰、洞壑等數(shù)事而已，但能千變?nèi)f化，“其妙在于開(kāi)闔”，“開(kāi)者山必有分，以澗谷出之”，如上海豫園、蘇州耦園的黃石假山；“而山之余脈，石之散點(diǎn)，皆開(kāi)之法”，象旱假山的山根、散石等，水假山的石磯、石瀨（流水沖激的石塊）等。“闔者必主峰突兀，層次分明。”（《續(xù)說(shuō)園》）所以假山的組合與布局，不管是一峰獨(dú)峙，還是兩山對(duì)峙，或平岡遠(yuǎn)嶼，或崇山峻嶺，或筑室所依，或隔水相望，都應(yīng)該做到主次分明，顧盼有致，開(kāi)闔互用。