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〖建筑不僅僅是一門學問，也是一個門類，他包括實際的建筑對象，對他的研究可以從內(nèi)涵和外延兩個方面，其內(nèi)涵系統(tǒng)化構(gòu)成屬性，其外延的界定不是一種線型的界定，建筑它包含復雜多樣的對象，具有多向性，存在于建筑屬性之中。 　　正當我們還在為“風水到底是迷信還是科學”這個極其無聊的話題而爭論不休時，曾經(jīng)靠著學習他國文化與技術而發(fā)展壯大后一路耀武揚威、招搖過市走到今天的東北亞島國日本，正在緊鑼密鼓地進行著一件事：那就是將流傳到日本的中國古代風水學術以對待文化寶藏般的虔誠態(tài)度向聯(lián)合國教科文組織申請“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。〗

　　自從寶通執(zhí)筆開始撰寫本專欄至今，已有近五年的光陰。在此期間，我國已陸續(xù)將昆曲和古琴（曲目）成功申請為“人類非物質(zhì)遺產(chǎn)”。其實，中國傳統(tǒng)文化中最應該、也最有資格成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，正是易經(jīng)、風水、以及各種源于古代的術數(shù)。

　　這幾年，先是韓國人搶先一步將早已在中國流行了兩千余年的“端午節(jié)”在國際上注冊成非物質(zhì)遺產(chǎn)保護；緊接著就是申請注冊自古以來早已成為每個中國人生活中一部分的“中秋節(jié)”；繼韓國人剽竊“端午節(jié)”和“中秋節(jié)”之后，日本人又來了。這回，他們肯定認為比韓國人進行得順利。因為，當?shù)弥獎e人要和我們搶奪“端午節(jié)”及“中秋佳節(jié)”時，中國人的反應比較強烈。而這回就不一定了，道理很簡單：風水文化在它的發(fā)源地是國家的棄兒。

　　日本人曾經(jīng)有無數(shù)次在公開場合（或是在書籍中）以無比自豪的心情這樣說：“我們（日本）的文明源于古代中國……但是，我們將其發(fā)揚光大了。”

　　這就是我們的鄰國日本人的真實心態(tài)。說實話，這個在二十世紀盛產(chǎn)強盜和戰(zhàn)爭販子的東北亞島國，其國民心態(tài)中有一點兒到頗為讓我們中國人另眼相看，那就是他們承認自己的文化承襲的是中華文明。

其實，只要看看日本的文字就會明白一切。因為，任何人也不會否認日文中有大量的中文文字。為什么日文看起來像極了中國文字里面的偏旁部首？答案很簡單：日文是日本人在繼承了中國字的基礎上將中國字進行了簡化的結(jié)果。

　　再說建筑。眾所周知的是，日本有一座世界聞名的古城——京都。這座完完全全模仿中國唐代建筑風格式樣營造而成的仿唐城市，被列入了聯(lián)合國教科文組織“人類物質(zhì)遺產(chǎn)”保護名錄。1945年二戰(zhàn)尾聲，美軍就是因為不忍將這樣一座獨一無二的仿唐古城徹底摧毀，才最終決定將原本計劃投向京都的一顆原子彈改投了另外的城市。

說來令人郁悶，作為一名當代中國人，如果想要看看中國最強大、最興盛和最繁榮的時期——唐朝——的建筑是什么樣子，還要到亞洲的東北角——日本——才能看得到。

　　不管怎樣，東北方位上的這個島國，還是非常虛心、非常好學和認真的。而且，他們學起別國的長處來，是那么的一絲不茍、全心全意。單憑這點，就很值得我們學習。

　　盛唐時代，在被日本政府接二連三的派遣來中國學習各種先進的文化和技術的“遣唐使”群體中，有人關注到了中國的國粹——風水。于是，日本使者向唐朝統(tǒng)治層請求傳授風水知識。

不僅日本要學風水，當時的鄰國高麗人（即今天的朝鮮半島），亦非常急迫地向大唐請求傳授風水術。

　　中國古代有句話，叫做“國之利器，不可輕易示于人。”即是說，國家最為重要的法寶、最有價值的絕學，不能輕易的讓番邦（外國）得知詳情；更不能讓他們掌握。因為，當一個國家面臨生死存亡的關頭時，“國之利器”就會發(fā)揮決定成敗的作用。這情形，就好比上世紀第二次世界大戰(zhàn)中，美國搶先一步掌握了原子彈這個“國之利器”，所以贏得了戰(zhàn)爭。試想一下：假如當時德國或日本搶先擁有了原子彈，這個世界會怎樣。

　　風水，在歷朝歷代統(tǒng)治層眼中，是最為玄妙的“國之利器”。一向?qū)χ袊�稱臣進貢的鄰國高麗和東洋虔誠地提出求教風水之道，實在是給唐朝政府出了一道難題。想想看，如何做到既要體現(xiàn)我泱泱大國樂于施教于異邦的仁厚禮儀之風范，又不能讓真正的“國之利器”落入番邦弱小民族之手，怎么辦？經(jīng)過一番深思熟慮之后，大唐決定向高麗和東洋“輸出”風水術。

　　歷史介紹到這里，讀者要注意到一個關鍵之處，那就是唐朝向這兩個鄰國輸出的是“風水術”而非“風水學”。真正完完整整的風水知識，應該是“學”與“術”兼而有之才行。

　　有學無術，等于空有理論而不能應用。好比過去那些紙上談兵的書生，等到真被委以重任領兵上陣，結(jié)果大敗而歸；

有術無學，等于光有技能而無理論，茶壺里煮餃子倒不出來。在我國民間，有不少此道高手，看風水時也很準、很管用。但是，如果讓其講講道理何在可就難為他了。不是他不愿意講，而是真的說不出個子午卯酉，只會說師傅當初就是這么傳給他的。

　　風水界還混跡著一類人，他們既無風水知識更無風水應用技能，但卻能通過關系出版一本又一本的“風水書”，光明正大地誤人子弟。此類學術皆無的“職業(yè)編書者”，屬于不學無術。

　　在今天的風水亂局形勢下，市面上亂哄哄滋生的風水雜書，其中的一半是喝了多年墨水的書生們紙上談兵之作；另一半，就是不學無術的江湖術士們東抄西湊外加胡編亂造之作。 間或有那么寥寥幾本真知灼見之作，也因為書中沒有像市面上暢銷的風水偽書那樣充塞大量的與風水無關的插圖（大多是彩色插圖），而導致銷量不暢。這些插圖，要么是從裝修公司的圖片資料中拷貝過來，要么找個畫匠按其意圖畫上半本書（這樣只須寫半本書的文字就夠了）。

　　歷史實在是驚人的相似。早在唐代，象今天這樣的風水亂局就已經(jīng)出現(xiàn)了。不同的是，今天的偽術是由不學無術的職業(yè)編書人“發(fā)明創(chuàng)造”；而唐代的風水偽術，卻是由一位僧人一手炮制的。

　　原來，當時的大唐朝廷授意一位名叫一行的禪師編創(chuàng)了偽風水術。然后，再將這種偽術“饋贈”給了高麗（朝鮮）和日本來的使者。

　　為什么選中一位僧人干此事？因為，當時的日本和朝鮮自從接觸到由中國傳過去的佛教后，信眾日增，佛法大行。選擇僧人造假，自然讓對方深信不疑。其二，一行禪師本人也是位研究風水的高僧。行家造假，輕車熟路。其三，道家人物（歷史上不少真正的風水宗師同時也是道家）肯定不愿干這種事。

　　就這樣，風水偽術伴隨著佛教信仰，漂洋過海到了東北亞的這兩個島國扎根落戶。從此以后，日本和韓國也有了“風水”。