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——訪中國建筑設計研究院建筑歷史研究所所長陳同濱、副所長王力軍

　　這里有被稱為中國民族建筑文化藝術“活化石”的碉樓與村寨，這里居住和生活著能歌善舞的少數民族羌族。然而，一場始料不及的地震，讓這個被稱為“云朵中的民族”受到嚴重創傷，被列入中國申報世界文化遺產預備名單的碉樓和羌寨受到不同程度的損壞。緊急搶救和保護羌族歷史文化遺產，成為災后重建中一項刻不容緩的工作。

　　在羌族碉樓與村寨搶救保護工程在阿壩州理縣桃坪羌寨舉行開工儀式之際，記者采訪了承擔此項工程設計工作的中國建筑設計研究院建筑歷史研究所所長陳同濱、副所長王力軍。

　　桃坪羌寨災后搶救保護工程，不但是“5·12”汶川地震災后少數民族地區啟動的第一個文物搶救保護工程，而且對整個羌族的村寨、碉樓等文化遺產的保護都極具示范意義。

　　民族文化遺產受損嚴重

　　位于理縣雜古腦河古老官道上的桃坪羌寨，有著歷史悠久的村寨和碉樓，村寨中房屋相連，巷道縱橫，岔道極多，走入其中仿佛進入迷宮，因此桃坪羌寨被人們稱為“神秘的東方古堡”。不只是桃坪，四川省阿壩藏族羌族自治州的汶川、理縣、茂縣、北川縣等地區是我國羌族人民的主要聚居地，羌族人口共約30.08萬人，占全國羌族總人口的98.26％。

　　“5·12”汶川大地震，給該地區的羌族人民和羌族文化造成了嚴重的損失。據不完全統計，在此次地震中，已有2萬多名羌族人傷亡與失蹤，羌族總人口在地震后減少了近10％，其中包括數名羌族非物質文化遺產傳承人；同時，大量的羌族村寨、耕地等生活生產設施、古老的碉房碉樓等羌族文化遺產均在地震災害遭受到嚴重的損壞。寧靜美麗的川西北200多個羌寨在短短八十秒內遭到嚴重破壞，而在藏族、羌族聚居區矗立了幾百年的、讓我們和世界引以為傲的文化遺產藏羌碉樓與村寨，隨時有可能遭到地震次生災害的進一步破壞，使這些珍貴的文化遺產永遠地消失，當地人民所賴以生存的生活空間也將不復存在。這些都是災后重建工作不能忽視的情況。災區羌族文化遺產的搶救和保護工作一直受到黨中央、國務院的高度重視，黨和國家領導人就此問題做出了20多次重要批示。

　　陳同濱說：“羌族聚居區處于地震帶，從明代以來，平均33年一次大地震。此次地震中，受損較嚴重，人口減少1/10，還有幾萬人被迫搬遷，這對于當地的文化生態是一個很大的損失。居民不在原地居住了，就意味著所有的物質和非物質文化遺產都會發生變化，甚至不復存在，這是不可逆轉的，非常可惜的。因此，還能居住人的地方，一定要想辦法保護！”

　　千年建筑創造抗震奇跡

　　經歷了1933年疊溪7.5級大地震、1976年松潘平武7.2級大地震和2008年8.0級汶川大地震，古老的桃坪羌寨依然屹立不倒，500多村民和40多游客無一傷亡。這可以說是一個奇跡。據有關報道顯示，建于2006年的與老寨毗鄰的新寨，受損程度卻十分嚴重。房屋部分垮塌，模仿老寨子而建的新石碉房已成建筑垃圾。

　　王力軍說：“此次地震中，桃坪羌寨中越古老的建筑受損程度越小，新建筑反而受損程度比較大。這主要是因為古老的傳統工藝在現代建設中受到的重視程度越來越小。在歷次地震中，碉樓受損的部位大多是頂部的罩房，下層最核心的部分是最穩固的，幾乎沒有受損。這也是在此次地震中老寨里沒有一個人員傷亡的原因之一。”

　　據悉，羌碉的主要建筑材料是就地取材的片石、黃泥和木料，平均一年建一層。每建好一層要經受一年時間的考驗，如果一年中墻體完好，沒有一塊片石啟落，沒有黃泥被暴雨沖刷，修建工程才算合格。

　　王力軍說：“現代工匠不是不知道傳統工藝，而是現代社會快速發展，建筑工匠不可能也不會嚴格按原有工藝進行建設。”

　　在民居的建造上，陳同濱說：“每戶房屋的施工都不盡相同，都是憑經驗來做，很難一言以蔽之。例如，一面墻由成千上萬的當地的片巖蓋成，有的是由一層厚的石頭、一層薄石頭壘成，有的是中間用薄石頭、兩邊用厚石頭。雖然建筑形式上有所變化，但有共同一點就是，石片與石片之間的縫隙，地震發生時可以通過相互傳導來消解地震帶來的破壞力。”

　　王力軍說：“現代建筑更多是靠自身力量與地震產生的力量抗衡。羌族傳統建筑的特色則是化解地震產生的力量。”陳同濱說：“羌族的傳統建筑具有一定的‘反現代’意義。羌族建筑中還有很多工藝做法和材料特性都與抗震有關。所以我們要趕緊提煉出來，要保護下來。”

　　搶救工作從桃坪開始

　　雖然有著良好的抗震性能，相對受災程度較輕，羌族碉樓與村寨依然受到了不同程度的損毀，并且隨時有可能在余震和地震次生災害中受到進一步破壞，搶救保護刻不容緩。

　　之所以選擇桃坪寨作為羌族村寨搶救保護工程的試點，陳同濱說：“理縣桃坪寨和茂縣黑虎寨是我國申報世界遺產名單里的兩個羌寨，由于黑虎寨道路仍舊不通，工作人員無法進去，沒辦法開展工作。桃坪寨具有一定的知名度、影響力，并且具備一定的開工條件。另一方面，上世紀五六十年代曾有語言學專家在這里研究過羌族最原始的語言，能為我們的工作提供很多保貴的資料和信息。羌族沒有文字，很多東西都是靠口耳相傳繼承下來的。”

　　陳同濱說：“桃坪羌寨搶險維修保護工程的設計和規劃工作，對整個災區羌寨的維修保護工作將起到示范的作用。這次搶險保護工作有一個特點，就是要分清輕重緩急，不能照常規進行。如果按常規，全套檢查做完，方案定好后再‘開刀’，那時‘病人’也就不行了。所以救急的要先動手。這是和以往不一樣的地方。文物保護工作強調搶險。目前，正在進行一期工程，主要是針對在地震中受損嚴重的垮塌部分采取措施，然后再對受損不是很嚴重的部分開展維修保護工作。”

　　根據規劃，桃坪羌寨搶險維修保護工程分為兩期。一期工程，從2008年7月~2009年6月，工程性質為搶險，工程目標以修復損毀嚴重的文物建筑、特別是重點保護對象1、2號碉樓為主，以及部分損毀嚴重的非文物建筑，具體措施包括搶險加固、原址重建和重點修復等。二期工程從2009年4月開始~2010年12月，工程性質為修繕，工程目標以維修損毀較輕的文物建筑、非文物建筑（含構筑物）為主，包括治理山體滑坡。具體措施包括防護加固、現狀修整、日常保養等。

　　堅持傳統工藝和材料羌族的傳統建筑工藝有著優良的抗震性能，更是羌族民族文化的優秀代表。因此在搶險修繕工作中，設計者們一直堅持著強調要使用傳統工藝和材料的原則。

　　陳同濱說：“建筑的民族特性，就是當地居民用當地傳統的工藝和材料做出來的、鄉土的東西。所以，我們強調不要用現代材料、現代工藝去做，要盡可能按原有的工藝去做，材料要就地取材，不能用現代的鋼筋水泥來代替當地的石片和木材等建材，要用傳統的方法解決問題。在規劃里強調，遺產價值要優先，如果遺產價值在傳統工藝和傳統材料里，就要保護和堅持使用傳統的工藝和材料。現代材料里想實現的對結構的作用，在羌族建筑傳統工藝里都有考慮，羌族傳統建筑的價值也正體現在那里。這是我們祖先幾千年傳下來的智慧結晶。如果把傳統材料和傳統工藝、傳統形式改變了，就失去了它的遺產價值，就算是蓋一個外表相似的建筑，里邊也沒有遺產信息和歷史價值。”

　　她說：“目前對羌族建筑遺產研究不是很到位，應該盡快展開系統的研究和調查，對傳統匠人進行了解，對傳統材料進行分析研究。”

　　王力軍說：“通過這次工程，我們也想讓當地的匠人知道他們傳統建筑工藝的精華和價值在哪里。傳統工藝的重要性，不只是表面地砌砌石頭。為什么80年代后新建的建筑受損嚴重，一是因為現代匠人沒有研究傳統工藝和材料，另一方面，在修建的時候，他們只是模仿傳統的建筑，但不明白材料不同、工藝不同，結果也會不同。”

　　陳同濱說：“所以，要趕緊研究和整理當地的傳統工藝和材料，幫助當地匠人認識到其重要性，這對保護少數民族珍貴遺產具有很大的意義。”

　　規劃中指出，搶險修繕保護工程以地方工匠和傳統技術為主，現代技術為輔。在傳統方式不能滿足修繕要求時，可謹慎采用現代技術作為輔助方式，但不得采用不屬于本地區本民族的其他傳統方式。

　　搶救工作遇到三大難題

　　作為“5·12”汶川地震災后少數民族地區啟動的第一個文物搶救保護工程，設計工作者們遇到了不少困難。

　　陳同濱說：“為災區、為保護中國少數民族的遺產做事情，我們義無反顧，但同時感到壓力很大，因為許多基本條件都很不成熟。搶救修護工程主要面臨三大困難：第一，時間緊張，工作量大。我們從整個工程的確定到方案和規劃的評審完畢，只用了18天的時間。由于道路不通，交通不便，到現場考察進出一趟就需要四五天的時間，真正用在現場考察的時間只有三天。還要評估、做方案、通過論證，工作量相當大。第二，沒有資料，底圖欠缺。這些民族村寨到現在沒有經過測繪，雖然公布為第六批國保，但只有清華大學沈三陵老師在七八年前做保護規劃時留下的一套示意圖。第三，研究不足，支撐不夠。我們深深感覺到，在羌族的民間建筑中，包含著相當多的抗震技術，但沒有經過實驗，沒有進行課題研究，也沒有廣泛的案例分析、研究和考察。所以搶救保護工程只能分期進行，相關工作只能逐步地后繼跟上。為此，我們提出，一期搶險保護工程完畢后，緊接著要做的就是測繪全村，為后續的保護修繕工程提供技術支持。” 本報記者  劉月月

　　（本版圖片由中國建筑設計研究院建筑歷史研究所提供）

震后桃坪老寨全景

桃坪羌碉震前震后對比圖

震前

震后