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　　古董級的江南名園，與5年后在浦東開門揖客的迪斯尼樂園，如果以門票收入這項硬指標來能比對的話，是沒有意義的，但如果放在文化層面來考量，或許會有點意思，一老一少遙相呼應而不是相互排斥，才能體現上海這座城市的文化多樣性和多元取向。

　　海上名園的生與死

　　與人們期待已久的迪斯尼樂園落戶浦東的爆炸式報道相比，海上名園豫園慶祝450歲生日的消息就像一片羽毛飄落在水面上。慶祝活動包括一個書畫善會百年華誕書畫紀念展，一場在古戲臺上的文藝演出，書畫善會也在中斷了六七十年后的這一天宣告恢復。

　　理由很簡單，迪斯尼將在很多方面改變上海，而豫園，它是全國重點文物保護單位，維護原貌是鐵的原則，而要通過它來影響社會快速轉型期中的人們，是不切實際的奢望。那么紀念它的生日又何有意義呢？

　　豫園管理處主任臧嶺對記者說：我們所做的一切，都是為了延續上海的文脈。

　　是的，豫園的存在，對上海這座現代化速度過于迅猛的國際大城市而言，不僅小心翼翼地保留了可供想象的明代士大夫生活場景，還以古典園林和明清建筑的載體，有節奏、有風度、有詩意地向人們展示了一個消逝了的社會形態，以及主流文化的表現樣式。

　　豫園是明代潘家造的。潘家在上海是數一數二的豪門世家，潘允端的父親潘恩，官至都察院左都御史和刑部尚書，后來任南京工部尚書，掌管南方的工程建設。他兩個兒子(另一為潘允端之兄潘允哲)也是進士出生，故而潘家有“一門三進士”之譽。潘恩辭官告老還鄉，潘允端為了讓老父安享晚年，從明嘉靖三十八年(1559年)起，在自家住宅世春堂西面建造園林。取名豫園，寓意“豫悅老親”。建成后的豫園規模宏偉、景色佳麗，占地70余畝，園內有亭臺樓閣幾十幢，特別是至今完好的大假山，由明代造園名家張南陽精心設計并參與施工，這也是張南陽存世的唯一一件作品。

　　時人將豫園與日涉園、露香園并稱上海三大明代花園，稱贊它“奇秀甲于東南”、“東南名園冠”。但潘允端去世后，潘家迅速衰敗，園林修繕和管理也勉為其難，明末清初，潘家后人將豫園分割后出售。此時的豫園已雜草叢生，亂石橫臥，一片荒涼。正應著《紅樓夢》里一句話：眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了。

　　一晃到了清康熙四年(1665年)，幾個士紳著手修復廳堂和書院。清乾隆二十五年(1760年)，有幾位富商接手此事，又花了20多年時間，重建三穗堂、萃秀堂、致遠堂、蓮廳、快樓、點春堂等樓臺，為方便行事，后交給城隍廟一并管理。

　　從歷史的眼光來看，豫園之所以珍貴，蓋因它經受了幾次大破壞而奇跡般地復生。第一次鴉片戰爭中，英國軍隊進入上海縣城的核心地帶，將西園占領后用作軍營。第二次是在清咸豐三年(1853年)，上海小刀會首領劉麗川和陳阿林將點春堂當作指揮部。起義軍失敗后突圍出城，清兵涌入城內燒殺搶掠，豫園再次遭到破壞。第三次是清咸豐十年(1860年)，豫園成了洋槍隊的兵營，內園居然造起了西式兵房。

　　三次浩劫之后，廢園雜草叢生，烏雀亂飛，后來整個園林被上海20余個工商行業占用，整個上海有差不多一半以上的公所設在那里。

　　1937年“八一三”爆發，日軍向上海居民區投擲炸彈，其中一枚將園內的玉華堂炸毀。同時，方浜路(今方浜中路)至民國路(今人民路)之間地帶被劃為難民區。在南市的100多座私家園林幾乎都在此時毀于兵燹。

　　建國后，亭臺破舊、假山傾坍、池水干涸、樹木枯萎的豫園回到了人民的懷抱。1956年有關方面在調查歷史遺跡時發現

　　豫園內部有小刀會起義的舊址點春堂，建議加以保護修繕。同時文管會專家又建議，豫園是一座江南名園，不妨將點春堂周圍的亭臺樓閣一并修繕，于是修復范圍擴大到整個豫園。但周邊店鋪林立、民居麇集的現實難以改變。

　　1986年，在同濟大學教授陳從周的提議并自薦下，分三期對豫園東部進行整修，兩年后整座園林歸于和諧，園景大為開闊。

　　豫園曾經是“三個中心”

　　許多人也許并不知道，豫園其實是上海昆曲的發祥地之一。明萬歷年間，正處在南戲(傳奇)取代北雜劇，昆山腔和弋陽腔革新的時代，是我國戲曲史發展頗為重要的歲月。此時的上海，也得風氣之先，大多數封建士大夫家庭陸續成立起私家梨園戲班——家樂。潘允端對昆曲也十分雅好，在家蓄養戲班，演出的戲曲，大都由南戲替代北雜劇。在潘允端親自督導下，能演好幾出大戲，并曾被縣令多次借用。正是由于這種熱情，潘允端成為昆劇初創時期有史料記載的有重大影響的人物之一。

　　海上畫派的形成與豫園也是分不開的。清末的上海，是全國畫壇的重鎮。當時在老城廂一帶有不少書畫社團存在，比如萍花書畫會、飛丹閣書畫會、海上題襟館金石書畫會、宛米山房書畫會等。1909年豫園書畫善會成立，成為海上畫派的“大本營”。會員中有虛谷、趙之謙、任頤、高邕之、錢慧安、吳昌碩、蒲作英、張善孖、陸恢、王一亭等。書畫善會訂立章程，將各家書畫陳列會所中標價出售。得款半數歸作者，另一半捐會中儲蓄，遇有社會慈善事宜，公議撥用。

　　豫園書畫善會創立時有會員百人，后因前輩紛紛凋謝，會務逐漸零落。至建國前夕，以海上畫派為時代一大文化符號的書畫善會只讓人們看到它日漸模糊的背影。

　　書畫善會之于豫園，和昆劇之于豫園一樣，都是這座江南名園的文脈所系。除了呼風喚雨的商會中心，它還是昆劇研究實踐中心和海派書畫家的活動中心。

　　也許是遠離政治風暴中心，豫園在70年代初就洗去塵埃，重新開放。在最近30年來接待過的國內外政要舉不勝舉。據臧嶺介紹，70年代，豫園的綺藻堂就接待過西哈努克親王。朱镕基任上海市長時也在綺藻堂接待過外國元首。后來克林頓總統訪問上海，特意到豫園走了走。還有卡斯特羅、羅格、巴羅佐、連戰、曾蔭權等都來過。“僅在去年一年，我們接待的需要二級保衛的國賓就有50多批次。明年世博會期間，我們也是上海重要的接待單位。”臧嶺說。

　　古典園林面臨的世界性難題

　　但是作為一個活態體現歷史文化價值的景點，無可奈何的事實擺在我們眼前：每年參觀豫園的游客中，70%是外賓，國內游客中又以外省人居多，上海游客很少，年輕人更少。青年人對龍墻后面的世界并不關心。

　　豫園的門票現在是40元，低于外省同類歷史名園的收費，在南翔小籠饅頭店鼎興樓吃一客小籠也要40元，但不少游客寧可排長隊吃小籠，而不愿進豫園看花戲魚。

　　其實，豫園遇到的尷尬并非孤例。在國內旅游業快速發展的今天，與周莊、同里、烏鎮、平遙、麗江、鳳凰等古城鎮等開放性景點的興旺景況相反，歷史文化名園的人氣總顯得不足。比如北京的圓明園，不少人總認為是亂石頭一堆，沒有看頭。平時人氣不旺，絕大多數旅游線路也拋開它走。只有今年因為海外銅獸首拍賣引起了風波，才為圓明園贏來了一些人氣。同時這也得益于園方借題發揮，做了一個關于海晏堂瑰寶閣十二生肖銅獸首展覽以及復制品的緣故。

　　揚州的何園也是歷史文化名園，全國重點文物保護單位，但記者看到同樣人氣不旺。近年來園方復制了何家太太小姐起居室的家具，并拿何氏后人、中科院院士何祚庥大做文章，才有了幾個亮點。

　　山東省濰坊的十笏園，在園林專家眼里絕對是一個寶貝，是中國北方地區具有江南園林小巧玲瓏特色的園林，十分罕見。尤其是始建于明代的主體建筑硯香樓，墻壁上嵌有鄭板橋、金農等著名書畫家的真跡碑刻90余方。但同樣鮮有人光顧，寧靜安逸也許成了游客的總體印象。

　　蘇州園林是世界文化級的文化遺產，成套門票也有不小的優惠，但近年來客流量增速緩慢。特別是去年受全球經濟金融影響，海外游客驟減，今年網師園增設了夜花園，才拉回一些國內游客。而在年代更久的滄浪亭，記者體驗到的景象令人傷感，蕭瑟秋風之中，臨一池秋水，傍幾塊丑石，幾可用人跡罕至來形容了。

　　一位網民在他的博客上說：那些在一代乃至幾代中國人口碑里的“名勝”們，或者還在原地踏步，或者變得面目全非，或者已經衰落式微。雖然我們的失望并不足以淹沒我們游山玩水的渴望，然而面對這些光榮不再的昔日明星，只能讓我們心痛并關愛著。

　　復旦大學歷史地理中心主任、博士生導師葛劍雄曾在一篇文章中提出：優秀的古典私家園林，應該恢復其私家園林的功能。對一些世界級、國家級的名園，要以保護為主，嚴格限制參觀人數，實行高票價預約參觀，專業人士特約參觀。一些小的園林可以由私人或機構、企業在承擔切實保護責職的前提下長期租借，由主管部門定期檢查督促。

　　然而，時代潮流已經不可逆轉了。中國園林從私家花園被改造為公共空間，是隨著功能轉換而實現的一次美麗轉身，是“庶民的勝利”。但今天它面臨的普遍問題，是社會轉型期中，固有文化環境、消費方式匆忙改變的結果，是“物質的勝利”。

　　文化的多樣性與歷史責任

　　中國文學藝術界聯合會書記處書記、研究員廖奔認為：文化遺產，是以現代社會生活作為參照物確定的概念。百年來的西方文化潮涌與現代工業文明的入主，使傳統中國的自然經濟狀態受到極大沖擊，隨著20世紀后期工業化和城市化步伐的推進加劇，商業市場與消費經濟的迅速崛起，傳統的農業文明向工業文明、科技文明與商業文明急速轉型，社會生產與生活方式發生了急劇的變革，屬于非物質遺產蟄伏地的舊有文化就成了最后的融冰。

　　這種現象也為世界上大多數文化界人士所警惕，聯合國教科文組織就描述過典型化困難局面：“隨著當今世界的全球經濟一體化，不計其數的文化遺產形式正面臨著消失的危險，并受到文化標準化、武力沖突、旅游業、工業化、農業區縮減、移民和環境惡化的影響。”

　　中國園林面臨的問題，歸根到底是一種文明的危機。

　　廖奔還認為：傳統文化加速消亡的結果，是它所由寄托的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋，必然帶來民族個性的變異和扭曲、民族特征的弱化和消亡，最終引起民族文化基因的改變。

　　作為豫園當家人的臧嶺同樣感到責任重大，他在強調“在開發利用中進行保護”的同時，也認為要“不斷挖掘研究與豫園有關的歷史文化信息，為今天和后人研究這座園子與上海的關系服務。”近年來，豫園的領導、專家經常到外省市征集海上畫派名家的精品力作，并以聽濤閣為基地，與北京故宮、臺北國父紀念館、香港中文大學等機構合作，舉辦過數十次大型藝術、珍寶展。

　　臧嶺說：“今天的文化環境發生了變化，吸引年輕人眼球的東西太多太多，他們對中國傳統文化就可能不那么在意。不過，我發現日本、韓國的青年游客在豫園是相當興奮的。國內青年學子，將古典園林和建筑當作學問來做的也有，比如同濟大學建筑系的學生，經常在這里寫生、拍照。豫園要吸引年輕人，要靠全社會的努力。當然我們也一直在思考，增加園林的文化節目與內涵。明年世博會期間我們會跟法國楓丹白露所在省搞一個抽象油畫展，采用聲光電結合的展示手段，這也是為了吸引年輕人的參與。”

　　豫園走過了450年，再過5年，上海將迎來唐老鴨與米老鼠，兩種文化的并存與相容，不僅體現了上海的城市精神，也體現了不同文明的和諧。如果一個國際化大都市的文化狀態為一致的現代工業文化符號所取代，那就是城市的悲劇。在保持中華傳統文化方面，在體現文化多樣性方面，上海負有更大的歷史責任。這，也許就是紀念豫園450歲的理由吧。

　　撰稿/攝影·沈嘉祿(主筆)