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  　我國所提倡的園林城市，是園林藝術(shù)與城市建設(shè)的完美結(jié)合。園林與城市的趨同與融合，是當(dāng)代現(xiàn)代化城市在全世界出現(xiàn)的一種新的結(jié)構(gòu)趨勢，是國際上"花園城市"的延伸，它既吸收了國外園林綠化的經(jīng)驗，又升華了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神。

　　當(dāng)前，構(gòu)建社會主義和諧社會正是維護(hù)人民群眾根本利益，順應(yīng)人民群眾共同愿望，全面建設(shè)小康社會而提出的一項重大歷史任務(wù)。"和諧社會"包括社會關(guān)系和諧與人和自然關(guān)系和諧兩個方面。社會關(guān)系和諧涉及面廣，對和諧社會而言是主要的，但人與自然和諧關(guān)系到人生存的居住環(huán)境。在我國眾多的不和諧因素中，人與自然的不和諧又是最重要的，因為只有解決生態(tài)問題，才利于解決其它的不和諧問題。園林城市的提出正是適應(yīng)了我國社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活水平的提高對環(huán)境越來越高的需求。人與自然和諧的園林城市無疑是和諧社會追求的最佳理想境界。

　　一、園林城市是和諧社會的基石

　　實現(xiàn)社會和諧、建設(shè)美好家園，始終是人類孜孜以求的社會理想。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會正如胡錦濤同志所指出的"應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會"，我們構(gòu)建社會主義和諧社會就應(yīng)按照這一精神，進(jìn)一步解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實。今天，我國提倡的園林城市正是追求人與自然和諧相處的社會。"人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好"。而這些基本特征又是相互聯(lián)系、相互作用的，在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中需要全面把握和體現(xiàn)。

　　改革開放以來，隨著我國城市化進(jìn)程的加快，發(fā)展中的問題日益顯現(xiàn)。針對城市發(fā)展中的生態(tài)失衡問題，許多專家學(xué)者都曾提出中國未來城市應(yīng)該發(fā)揚中國園林的特色與長處，把城市建成大園林，這一設(shè)想引起了廣泛的反響。國家建設(shè)部順應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展，適時倡導(dǎo)創(chuàng)建園林城市正符合這一設(shè)想，有力地推動了全國城市的環(huán)境建設(shè)。

　　最近，胡錦濤同志在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時又著重強調(diào)：我國人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，推進(jìn)城鎮(zhèn)化的同時要面對實現(xiàn)經(jīng)濟增長，社會發(fā)展和解決人口眾多、資源緊缺、環(huán)境脆弱、地區(qū)差異大等諸多問題與矛盾。我們必須不折不扣地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持走中國特色的城鎮(zhèn)化道路。而園林與城市的趨同與融合，正體現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)代化城市在全世界出現(xiàn)的一種新的結(jié)構(gòu)趨勢。這種結(jié)構(gòu)趨勢雖然與過去無法類比，但從園林城市文化追求的多樣性、功能性、藝術(shù)性來說，借鑒于世界一流的中國古典園林藝術(shù)的深邃造詣和成功經(jīng)驗，應(yīng)用于現(xiàn)代化城市建設(shè)之中，正符合我們所倡導(dǎo)的大園林觀和開展的創(chuàng)建"園林城市"活動。大園林觀立足于整個城市環(huán)境的改善，將中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，從被長期閉塞在小空間之中步移景異的小橋流水、曲徑通幽小中見大的傳統(tǒng)技法、水鄉(xiāng)特色的荷塘柳堤、季相變化的植物群落、四季花開不斷的秀麗景色，經(jīng)過精心規(guī)劃建設(shè)釋放出來，撒向現(xiàn)代化城市的巨大空間，開創(chuàng)了具有中國特色的園林城市獨特蹊徑。簡言之，也就是在中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合城市發(fā)展，順應(yīng)當(dāng)代人的需要，以整個城市轄區(qū)作為造園空間，將實現(xiàn)整個轄區(qū)的園林化作為目標(biāo)的一種新型園林。也就是"園林城市"所追求的要把整個市區(qū)建設(shè)成為一座大園林，呈現(xiàn)出園在城中，城在園中，實現(xiàn)園林城市化，城市園林化。城市與園林融為一體，生態(tài)、審美、休憩、運動、效益相融，達(dá)到人與人造城市環(huán)境的和諧、城鄉(xiāng)環(huán)境的和諧、物質(zhì)與精神的和諧，從而達(dá)到人與自然的和諧。利于人身、人心、人與人，以及人與整個城市環(huán)境的協(xié)調(diào)。可見，園林城市保護(hù)了賴以生存的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造了獨具匠心的城市品位，適宜人居的綠色家園。同時，人居環(huán)境良好的園林城市，又實現(xiàn)了對自然最少索取的生產(chǎn)生活模式和合理的空間利用，充分展現(xiàn)出和諧社會的基本特征，成為人與自然和諧的基石，城市化進(jìn)程的最佳形態(tài)模式。

　　二、和諧社會提升了園林城市水平

　　構(gòu)建和諧社會，統(tǒng)籌人與自然和諧關(guān)系，把堅持以人為本與珍愛自然結(jié)合起來，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，走符合中國國情和可持續(xù)發(fā)展之路尤為必要。因為人與人、人與社會的和諧依賴于互動雙方的對等反應(yīng)，而人與自然的和諧只能依賴人的單方面主觀能動性。一方面，能否達(dá)到和諧，既由人來判定，又由人來調(diào)整自己的行為去實現(xiàn)自己的目標(biāo)。另一方面，資源環(huán)境對我國經(jīng)濟發(fā)展的約束在短期內(nèi)也是剛性的、彈性不大。要實現(xiàn)人與自然的和諧，走園林城市之路，必然要在這個約束之內(nèi)考慮經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模和速度。否則人與自然不能和諧發(fā)展，更談不上其它和諧了。而國家建設(shè)部開展的創(chuàng)建"園林城市"活動，適時頒布的園林城市標(biāo)準(zhǔn)，為各地所遵從，并成為城市發(fā)展和解決不和諧問題的程序、方法和規(guī)則，改變了人們不習(xí)慣、不相信以法定的標(biāo)準(zhǔn)、程序來解決人與自然不和諧的矛盾。

　　當(dāng)前，越來越多的人在思索：增長是不是等同于發(fā)展？經(jīng)濟發(fā)展是不是等同于社會進(jìn)步？發(fā)展是不是要以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價？作為發(fā)展問題的世界觀和方法論的科學(xué)發(fā)展觀，使我們懂得"什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展"這一根本問題。當(dāng)然發(fā)展不可動搖，但思路要調(diào)整。有什么樣的發(fā)展觀，就有什么祥的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展水平。而社會主義和諧社會是關(guān)于社會主義建設(shè)的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)，它使我們明白"什么是和諧社會、怎樣建設(shè)和諧社會"。可見，和諧社會的提出，強化了城市環(huán)境的保護(hù)與改善，對城市園林提出了越來越高的要求。

　　城市的發(fā)展變化，關(guān)系到人們的切身利益。現(xiàn)在創(chuàng)建"園林城市"活動，代表了中國城市環(huán)境建設(shè)的發(fā)展方向，己成為我國建設(shè)生態(tài)環(huán)境的重要舉措。國家建設(shè)部頒布評定"園林城市"的標(biāo)準(zhǔn)，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展也與時俱進(jìn)，由初期的10條擴大到12條，今年3月又公布了最新標(biāo)準(zhǔn)，從7大方面43項要求細(xì)劃分了各項標(biāo)準(zhǔn)。新標(biāo)準(zhǔn)的頒布更明確了創(chuàng)建工作的奮斗目標(biāo)，激發(fā)了更多城市投入到創(chuàng)建國家"園林城市"活動之中。為了更好地落實黨的十六大提出"全面建設(shè)小康社會"任務(wù)，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，給廣大人民群眾創(chuàng)造更加優(yōu)美、舒適、健康、方便的生活環(huán)境，國家建設(shè)部在創(chuàng)建"園林城市"的基礎(chǔ)上，又提出創(chuàng)建"生態(tài)園林城市"活動，以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，有力地促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境建設(shè)再上新臺階。這里提出的"生態(tài)城市"是聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的"人與生物圈"計劃研究過程中的一個概念，生態(tài)城市化，就是實現(xiàn)城市社會、經(jīng)濟與自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)，從而達(dá)到一種穩(wěn)定有序狀態(tài)的演進(jìn)過程。生態(tài)園林城市正是城市生態(tài)化發(fā)展的必然結(jié)果，利于實現(xiàn)社會和諧、經(jīng)濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居往模式，是人居環(huán)境發(fā)展的高級階段。今天，我國在全面建設(shè)小康社會的過程中，以及創(chuàng)建"園林城市"的基礎(chǔ)上，把創(chuàng)建"生態(tài)園林城市"作為建設(shè)生態(tài)城市的階段性目標(biāo)，正是利用環(huán)境生態(tài)學(xué)原理，規(guī)劃、建設(shè)和管理城市，并注入生態(tài)文化內(nèi)涵，利于進(jìn)一步完善城市綠地系統(tǒng)，有效防治和減少城市大氣污染、水污染、土壤污染、噪聲污染和各種廢棄物，促進(jìn)清潔生產(chǎn)、綠色交通、綠色建筑，使城市環(huán)境更加清潔、安全、優(yōu)美、舒適，提升了城市品位和生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，實現(xiàn)自然化城市，使人與自然更加和諧，園林城市更加名副其實，未來更加美好。

　　三、園林城市文化是和諧社會科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)

　　和諧社會追求人與社會、人與自然的和諧相處，同時也涉及人自身的和諧。簡言之可以概括為人與人之間的人態(tài)和諧，人與自然的生態(tài)和諧，還有人自身的心態(tài)和諧。園林城市作為人與自然和諧共存的載體，從歷史文脈上看，是中國園林文化思想的繼承、擴展和升華。文化是人類通過實踐的創(chuàng)造與歷史的積淀，而形成的精神文明的成果，亦即是體現(xiàn)人類知識、精神與文明的社會意識形態(tài)。正因為這樣，人類的文化就涵蓋、統(tǒng)攝和支配著人類的一切行動。現(xiàn)代園林城市作為一種文化形態(tài)，超出了原有的園林思想，而要保證創(chuàng)建"園林城市"活動健康的發(fā)展，必然離不開理論的成熟；城市園林事業(yè)的興旺騰飛，也離不開思想的升華。

　　國家建設(shè)部關(guān)于創(chuàng)建園林城市的評選標(biāo)準(zhǔn)，抓住了推進(jìn)城鎮(zhèn)化本質(zhì)的東西。其標(biāo)準(zhǔn)雖然是行政規(guī)定，不能作為科學(xué)的依據(jù)，但其內(nèi)容之廣泛、全面，涉及城市環(huán)境建設(shè)的方方面面，完全是以科學(xué)為依據(jù)的，只要通過努力完全可以達(dá)到。

　　城市是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，提高城市的發(fā)展水平和人類文明水平至關(guān)重要。面對21世紀(jì)新的機遇與挑戰(zhàn)，規(guī)范創(chuàng)建園林城市標(biāo)準(zhǔn)，弘揚園林城市文化無疑是構(gòu)建和諧社會的一條捷徑。源遠(yuǎn)流長的中華文化，承載著中華文明渾厚的歷史積淀，鑄就了中華民族的偉大精神。作為中華文化組成部分的園林城市文化，是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的人的行為系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、生活系統(tǒng)、綠地系統(tǒng)、景觀系統(tǒng)，以及具有歷史、個性、意蘊、文脈等精神內(nèi)容系統(tǒng)在城市的集中表現(xiàn)。因此，從歷史文脈上看，現(xiàn)代園林城市是中國園林文化思想的繼承、擴展和升華。

　　園林城市文化營造的是一種文化氛圍，從一座座建筑到一個個景點，體現(xiàn)歷史淵源、時代特征和文化品味。文化既表現(xiàn)在對社會發(fā)展的導(dǎo)向作用上，也表現(xiàn)在對社會的凝聚作用和社會經(jīng)濟發(fā)展的驅(qū)動作用上。中國是一個具有自己特殊國情的國家，中國人要走中國人自已的城建之路，把中國城市建設(shè)成生態(tài)與文態(tài)相統(tǒng)一的園林城市，其山與水則是園林城與園林城市文化賴以生成與發(fā)展的基礎(chǔ)。自古以來，中國人正是出于對山和水的崇尚，城市建設(shè)中總是依山傍水居多。中國人的智慧與聰明的過人之處，在城市建設(shè)上就體現(xiàn)在依山而市、傍水而城。山是生態(tài)的基礎(chǔ)，水是生命的源泉，山與水的統(tǒng)一，構(gòu)建了生態(tài)良好的環(huán)境，而文態(tài)環(huán)境指人文環(huán)境，因此又是文態(tài)賴以生成的血脈。可見，城市與自然山水的融合，正是創(chuàng)建園林城市和弘揚園林城市文化的靈魂。

　　中華文化具有海納百川、地承萬物的氣魄。中國古代文化思想的核心是"天人合一"，這種"天人合一"思想是圍繞著人如何了解自然、融合自然的主題而展開，其中建筑是唯一的媒介。這里不僅只是建筑的技術(shù)問題，而是文化思想與技術(shù)結(jié)合的問題。建筑與文化思想結(jié)合得緊而密之，乃是我國古代建筑自立于世界建筑之林的根本所在。而今天不懂得創(chuàng)建園林城市，就等于不懂得中國，不懂得中國的昨天、今天和明天。我國古代"天人合一"的思想正是今天園林城市文化的總綱，也只有這祥，中國人通過創(chuàng)建園林城市活動，才會由此增添自豪之情，世人也才能進(jìn)一步了解中國園林城市的偉大所在。那么，園林城市又因何而偉大、令人向往？

　　黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會的歷史任務(wù)，不僅要做到經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科技更加進(jìn)步、文化更加繁榮、人民生活更加殷實，而且要實現(xiàn)"社會更加和諧"這個重要目標(biāo)。這就決定了科學(xué)發(fā)展觀己成為全面建設(shè)小康社會的根本方針，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本指針。園林城市作為構(gòu)建和諧社會的基石，弘揚"天人合一"的思想，有利于繼承與弘揚中國園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，應(yīng)用于現(xiàn)代化城市建設(shè)之中。例如：源于自然而高于自然，建筑美與自然美相協(xié)調(diào)，詩畫情趣的融合，意境涵蘊的重視，這幾大特點乃是中國園林在世界上獨樹一幟的主要標(biāo)志。園林城市文化正因為以"天人合一"的宇宙觀、社會觀為總綱，弘揚中國園林這一瑰寶，讓傳統(tǒng)的中國庭院空間尺度擴展到城市的大環(huán)境之中，將傳統(tǒng)的園林技法應(yīng)用于創(chuàng)造美好的明天，正是園林城市的特色和文化精髓所在。

　　當(dāng)前，面向21世紀(jì)新的機遇與挑戰(zhàn)，通過創(chuàng)建"園林城市"活動的健康開展，堅持正確的城市發(fā)展戰(zhàn)略，秉持城市可持續(xù)發(fā)展的理念，努力實現(xiàn)城市發(fā)展中人與自然的和諧統(tǒng)一。我們應(yīng)該做到：一要理解、尊重園林城市模式的多樣性和文化的多樣性；二是走節(jié)約型園林城市發(fā)展之路，以盡可能少的投入換取最大的生態(tài)效益；三是重視城市規(guī)劃，把保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境貫穿到園林城市建設(shè)與管理工作的各個環(huán)節(jié)；四是樹立以人為本的園林城市建設(shè)與管理理念，引導(dǎo)人們自覺維護(hù)人與自然和諧相處的利益分配機制，保證園林城市全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展，走出一條中國特色的園林城市發(fā)展之路。