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    2、圓明園的特色文化景觀

　　田圃、村舍

　　這種景觀為何出現(xiàn)在這座皇家園林中？康熙年間的圣諭中就提出《重農桑以足衣食》，說明圓明園實在農耕社會背景下產生的園林。因此圓明園從初建時期便有“菜圃”、“魚池”、“耕知軒”一類的景點。雍正繼位后景點增多，出現(xiàn)了田字房、芰荷香、多稼軒、北苑山房等。乾隆登基后將原有觀農景點重新命名，如菜圃改稱杏花春館，耕織軒改稱水木明瑟，田字房改稱澹泊寧靜，多稼軒改稱映水蘭香，芰荷香改稱多稼如云，北苑山房改稱北遠山村。同時還對原有景點進行改建，并增建了新的景點，最典型的如杏花春館的春雨軒和若帆之閣。

　　乾隆繼位之前所寫《田字房記》稱：“……其北則稻田數(shù)畝，嘉禾生香藹聞于室。……蓋我皇父重農之心，雖于燕閑逰觀之所，亦未嘗頃刻忘也。”深深體會農業(yè)之重要，農田有了好收成，得到寰宇群黎之慶，皇帝的統(tǒng)治才有經(jīng)濟基礎，才能穩(wěn)固。因此圓明園在北半部有眾多的農田。在近北圍墻處建了一組名為耕耘堂。

　　乾隆說“山堂臨園墻，墻外田近閱。弄田園中多，莫如此親切。園中屬官物，墻外私墾別。當官與治私，盡力殊勤拙。何事不窮理，亦弗苛察屑。耕云見始春，因之生慰悅。墻內公田不如墻外私田耕墾之善，此亦人情，非可以法制禁令治之也。孟子所云公事畢，然后敢治私事，乃言其理而殊不近情。……”圓明園其中“若帆之閣”原為體察農情而建，體現(xiàn)對農業(yè)的重視。

圓明園田圃村舍分布圖

    書院、書樓

　　圓明園中書院、書樓也有多處，這與帝王長期住園有關，同時也反映著清代前期帝王對文化的重視。康熙年間編纂、雍正四年出版了《古今圖書集成》，乾隆年間用十年工夫篡修了《四庫全書》，同時出版了《四庫全書總目提要》。于此同時，圓明園中也建造了一系列的文化建筑：雍正時期建了碧桐書院、四宜書屋；乾隆時期建了匯芳書院、文源閣，以存儲《四庫全書》；同時，在長春園的霞翥樓儲《四庫全書薈要》；在長春園的澹懷堂儲《古今圖書集成》。此外，在御園的各個景點還設有許多書屋、書室等，冠以書屋之名的有九洲清晏的長春書屋，鏤月開云的養(yǎng)素書屋，濂溪樂處的味真書屋，北遠山村的湛虛書屋，秀山房的怡然書屋，藻園的夕佳書屋、貯清書屋，獅子林的探真書屋、四藏書屋，法慧寺的靜娛書屋，如園的含芳書屋，茜園的韻泉書屋等等。

圓明園書院建筑分布圖

　　　佛寺、宮觀

　　圓明園的景點中有多處屬宗教建筑，這也是住園者的需求，其中除了每天在寢宮念佛之外，正月、四月、五月、六月、八月、十月幾乎每個月都要有五天以上去從事宗教活動，現(xiàn)以乾隆二十一年五月初一的活動為例說明之：

　　五月初一日：是日演斗龍舟。（九州清晏）后碼頭乘船——慈云普護拜佛——萬方安和碼頭——清凈地磕頭——佛樓、舍衛(wèi)城拜佛——早膳后，辦事畢至廣育宮、長春園拜佛。

　　作為皇帝，對于臣民來講，他是高高在上的、君權神受的、替天承運的代表，然而他卻也有諸多不能解決的問題，不得不去請求神佛來救助，所以乾隆說“何分東土西天，倩它裝點名園”

    圓明園中宗教建筑以傳統(tǒng)佛寺、佛堂居多，這些御園中的宗教建筑與世俗社會的佛寺、道觀形態(tài)不同，完全園林化了。

    圓明園中還有很多觀園建筑，如戲臺，主要是進行社交活動的場所。

圓明園宗教建筑分布圖

圓明園觀演建筑分布圖

　　蓬萊仙境

　　圓明園中有的景點雖說是造景，實為顯示帝王心態(tài)和能力的產物，典型的如追求仙境的蓬島遙臺、方壺勝境。

　　乾隆說“要知金銀為宮闕，亦何異人寰？即境即仙，自在我室，何事遠求？”還說“高只有天塵逈絕，下臨無地水回環(huán)。立銷赤帝庚三伏，坐待姮娥月一彎。卻笑秦皇求海上，仙壺原即在人間。

　　西洋樓

　　西洋樓景區(qū)，本為主動引進外國造園藝術的行為，但乾隆卻以大國君王帶有蔑視的口氣說：“中國地大物博，水法不過工巧之一端。”

　　自乾隆十二年開始籌劃，至乾隆十八年起至乾隆四十八年相繼建成諧奇趣、萬花陣、海晏堂、方外觀、大水法、遠瀛觀、線法山、方河、線法畫等。這些建筑采用巴洛克或洛可可風格，覆以中國的琉璃瓦屋頂，每棟建筑布局和細部處理有所不同。諧奇趣、方外觀、海晏堂都使用了極富裝飾性的室外大樓梯，并與室外噴泉相結合，具有濃厚的十八世紀歐洲園林情趣。