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   2008年5月6日，青年風景園林師座談會在京召開，這是繼第六屆廈門園博會青年風景園林師論壇后，國內風景園林專家們再次對中國風景園林行業(yè)的傳承與發(fā)展，進行深入的交流與探討。北京林業(yè)大學教授朱建寧在會上的發(fā)言：

　　由于事先并不知道會議的議題，一下要談"中國園林藝術傳承與發(fā)展問題"這么個大命題，感覺有點措手不及。下面零散地談談自己的一些看法吧，不妥之處請大家指正。

　　實際上，看待任何一個作品，我們都要抱著傳承和發(fā)展的態(tài)度。因為作品一旦完成，就可以看作是過去了，就需要傳承與發(fā)展。因此，傳承和發(fā)展是我們看待一切文化藝術的基本態(tài)度。我們談論中國園林藝術的傳承與發(fā)展，就不一定要局限在中國傳統(tǒng)園林方面，而是以傳承與發(fā)展的態(tài)度來對待古今中外的園林作品。認為中國園林藝術只能傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)園林的觀點，其實是很片面的。

　　談到傳承與發(fā)展本身，就要涉及傳承與發(fā)展的方法。就我個人看到的一些資料而言，我覺得西方人對中國園林的研究，可能比中國研究西方園林要深入。受傳統(tǒng)的文化和習慣的影響，我們往往偏向于表面化的東西，而西方人更善于抓住一些本質方面。西方人把西方文化的解釋發(fā)展到極致，而中國人對待中國文化往往強調感悟，講不出道理，這可能是需要我們改變的地方。談到傳承和發(fā)展，就必須做到理解和認識，只有加深理解和認識，才能做到傳承和發(fā)展。我們現(xiàn)在對理解和認識方面做得很少，習慣于從表面形式上看待傳統(tǒng)、模仿傳統(tǒng)，這實際上可能就是一個障礙，阻礙了真正的傳承和發(fā)展。

　　所以，我想說的第一個觀點，就是既然談到中國園林藝術的傳承和發(fā)展，就不要局限在中國傳統(tǒng)園林，而要把世界園林藝術當成傳承和發(fā)展的主體。西方人認為，從本質上進，東西方園林沒有很大的差別，就像東方和西方人可以通婚一樣。由于氣候、飲食、生活習慣的影響，東西方人表面看來差異很大，鼻子高一點或矮一點，眼睛大一點或小一點，但從功能上來講實際上是一樣的。既然如此，我們可以借鑒的東西就更多了。首先不要抱著批判西方園林的態(tài)度，認為只要是西方的，就和我們沒有關系。這實際上是一個東西，這是我的第一個觀點。

　　我的第二個觀點，就是到底要傳承什么？到底怎么做才是發(fā)展？我認為首先要加強對園林本質的認識，以此作為出發(fā)點。在中國學校的教學中，甚至在中國的社會上，都不太強調本質的東西，園林也是一樣。而西方就不一樣了，尤其是法國的學校。我們的園林設計，我們做這樣那樣的東西，到底本質在哪里？要達到什么目的？我有時候也在想，園林這個行業(yè)到底是做什么的？到底什么是園林行業(yè)的特殊性和它存在的必要性？它和其他行業(yè)不一樣的地方在哪里？為什么要做園林？沒有園林又怎么樣？我覺得這是我們在這個行業(yè)里面應該考慮的問題，要考慮我們這個行業(yè)到底該怎么樣發(fā)展。即使沒有園林又怎么樣？至少死不了人。故宮里面只有一個后花園，前面一棵樹都沒有，說明園林并不是必不可少的東西。在世界發(fā)展史上，園林行業(yè)也是好一陣壞一陣，冷一陣熱一陣，說明它并不是一個必不可少的行業(yè)。要知道，園林是一個十分脆弱的行業(yè)，需要各方面的呵護。繼承和發(fā)展，就是為了這個行業(yè)更好地生存下去。

　　我始終認為，園林是一門藝術，甚至是一門哲學，反映出人的思想和觀念。思想更重要，是園林行業(yè)立足社會的根本。對我來說，園林這個行業(yè)最重要的，在于它是反映自然觀的藝術，反映了我們對待自然的態(tài)度。園林不是純粹的自然科學或社會科學，而是兩者的結合，反映的是我們對待自然和社會的態(tài)度。作為風景園林師，我覺得不能從根本上解決生態(tài)危機、環(huán)境問題，我們也解決不了人的生存問題、社會問題。否則國家不需要環(huán)境部、水利部、農業(yè)部、公安部等部門了，只設一個園林部就夠了。過分夸大園林的作用，其實并不利于這個行業(yè)的健康發(fā)展。園林絕不是包治百病的大力丸。但是，通過建設園林，我們可以表達我們的觀點，表明我們的態(tài)度，這就是針對自然、環(huán)境、社會等問題的態(tài)度。尤其是對自然的態(tài)度，怎樣利用好自然，怎樣更好地利用自然為人類服務。我們的每一個設計，都應該表明我們針對這片場地、針對這個自然的態(tài)度。這一點恰恰是我們現(xiàn)在看到的絕大部分作品所忽視的，也是被西方人詬病的方面。西方人普遍認為我們的作品在做裝飾，我們做得許多東西都是出于裝飾的目的，要好看，要吸引眼球，但是我們往往忽視了作品背后隱含的道理，到底我們在關注什么？我們在注重什么？這就是我要說的第二個觀點，傳承和發(fā)展的本質問題。

　　第三個方面，是想談談園林行業(yè)的發(fā)展方向問題。我們不能埋頭做項目，還要琢磨園林行業(yè)的發(fā)展方向，要努力擴大園林行業(yè)的涉及面，這是中國園林最大的發(fā)展問題。在我看來，園林行業(yè)的發(fā)展方向主要在于一下兩個方面。

　　一個方面，就是十幾年來，我們一直在積極推動的園林城市工作。從西方的發(fā)展來看，園林行業(yè)的一個發(fā)展方向就是城市設計，風景園林師應努力成為城市設計師。城市從發(fā)展期進入調整期后，城市規(guī)劃師的作用將大大削弱，做城市設計有風景園林師、建筑師就可以了。在城市社會發(fā)展到一定階段之后，尤其是在比較成熟化的階段，風景園林師的作用強于城市規(guī)劃師。在此方面，歐洲的風景園林師給我們做出了很好的表率。城市設計的方法應該從公共空間做起，從開敞空間做起，從外部空間做起。城市設計的首要任務是合理利用土地、場地，營造適宜的城市公共空間。甚至有人認為，所謂的建筑，應該是指街道、廣場、公園等外部空間，而不僅僅是建筑所包圍的內部空間。這就為風景園林的發(fā)展指明了一個方向。建設部推動園林城市建設的最終目的，是運用園林的方法設計城市，是城市環(huán)境像園林一樣優(yōu)美、和諧。但是我們現(xiàn)在的城市設計，還是以規(guī)劃師和建筑師為主，園林放在規(guī)劃和建筑之后，成為一個次要的方面。城市設計成為建筑設計的擴大化了。這就使得很多人看到中國的城市后，都認為中國的城市已經病入膏肓了，已經無藥可救了。但是，中國的城市還在發(fā)展，城市化進程還在加快，對風景園林師而言還有很多的機會，很大的空間。風景園林師在新型城市的建設中，有著很大的發(fā)展余地。這是中國園林行業(yè)未來發(fā)展的一個方向。

　　第二個方面對我們來說更加迫切，那就是在生態(tài)環(huán)境方面的切入。我覺得，對生態(tài)環(huán)境的保護和利用，或者說在生態(tài)環(huán)境治理方面，園林行業(yè)應有很重要的地位，要表明我們的態(tài)度，這是中國園林發(fā)展的核心問題。前面說過，園林行業(yè)無法做到從根本上解決生態(tài)環(huán)境問題，但是在思想上、觀念上和行動上可以影響到政府和公眾。園林綠化不僅對生態(tài)環(huán)境的改善具有重大作用，而且風景園林作品反映出園林行業(yè)針對生態(tài)環(huán)境問題的態(tài)度，如何使公眾深刻認識自然、生態(tài)、環(huán)境，加強對自然、生態(tài)、環(huán)境的保護意識，是我們需要表明的態(tài)度。在此方面，我覺得我們做得還很不夠，甚至表達出一些不太好的態(tài)度，園林行業(yè)中也有一些不太好的做法，而且這些做法已經成為一種模式和樣板。比方說正在興建的奧林匹克森林公園，可能就是注重形式勝于內涵的代表，只考慮是中國式樣的，而沒有考慮到形式產生的背景，現(xiàn)在還有沒有必要性，甚至有沒有意義。這種方式并不是中國傳統(tǒng)園林的傳承和發(fā)展，而是在不了解中國園林本質情況下的濫用。比如例如挖湖堆山，過去許多城市地下水位很高，尤其是南方，這樣一來植物生長不太好，為了改善植物的生長條件，有必要挖湖堆山。現(xiàn)在的情況已經完全不同了，尤其是北方城市，一味地挖湖堆山只能造成植物生長更加困難，給養(yǎng)護管理工作帶來更大的難度，而且耗費大量的資源、財力、人力。所以說，傳承和發(fā)展首先要理解，要與時俱進，不能照搬照抄。園林的很多做法都有很強的適用性，適用在某一個范圍或環(huán)境，在一個地方是好的，用到別的地方就完全變了。。拋開這些，只追求造園手法的普遍性，會帶來很大的生態(tài)環(huán)境問題。因此，將特殊的手法變成普遍性的東西到處用，絕不是傳承和發(fā)展的好方法。

　　我的第三個觀點是關于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的問題。記得十幾年前，我剛剛從法國回來，就參加過一個中法歷史園林保護的研討會。法國專家提出了一個觀點，十幾年前就在法國流行的觀點，那就是針對遺址而言，如果有遺物的情況下，應該很好地保護遺物，相反，如果沒有任何遺物的情況下，與其再造或仿制一個遺物，做一些毫無歷史價值的假古董，不如做成一個好的現(xiàn)代園林作品。這樣一來，就顯得我們做的一些工作就什么都不是了，既不是保護修繕，也不是再創(chuàng)造，而是一大堆贗品，可能反而造成古跡和古物的破壞。這就要求我們區(qū)分傳承與發(fā)展，必須保護的要保護好，要修舊如舊，要了解傳統(tǒng)的工藝、材料、做法。需要保護或修繕的文物，絕不能任意發(fā)揮。相反，對于可以創(chuàng)新的地方，就一定要努力創(chuàng)新，就不能再造假古董。傳承和發(fā)展，就是要找到過去的一些積極的方面，產生意義的意義。保護的目的是學習，是研究，是為了發(fā)展和創(chuàng)新。我們需要從中國傳統(tǒng)園林中吸取一些有益的東西，也要學習西方園林，從各種園林藝術中找到一些積極的手法，尤其是啟示意義。這對我們來說才有幫助，也是我們開這個會的意義，在此方面我們做得還很不夠。

　　第四個觀點是關于繼承的手法問題。在我看來，傳承和發(fā)展，就是要用現(xiàn)代人的觀點，重新審視傳統(tǒng)和其他作品。在傳統(tǒng)的園林中，不管中國園林還是西方園林，都有一個共同的特點，那就是追求完整性，好像在將一個完整的故事。在過去的農業(yè)社會，一個農民就能夠完成從生產到收獲的整個過程，一個人就可以脫離社會生存下去。現(xiàn)在情況完全不同了。信息的發(fā)展，科技文化的發(fā)展，使得我們作為一個個體，或者作為一個行業(yè)，很難完成一個整體，必須要合作。也就是說，我們這個社會已經不是培養(yǎng)全才的社會了，一個人不可能完整地認識一個真理，只能從局部發(fā)現(xiàn)真理，認識局部真理。這就要求傳承和發(fā)展，應從局部做起，從大處著眼從小處著手，注重解決問題，而不能面面俱到地模仿傳統(tǒng)園林。如果每個設計師都能做到在某些方面有所發(fā)展、創(chuàng)新，能夠抓住一個局部，抓住某一個方面，并在更深的層次上有一些突破，那么合在一起就會形成強大的整體。相反，每一個人都面面俱到的話，必定做得非常膚淺，合在一起也是如此。我們在廈門園博會的青年風景園林師園區(qū)中的作品，就是想嘗試這樣的思路和做法。

　　我的第五個觀點，是想說傳承和發(fā)展，必須從加深認識做起。中國人講含蓄，然而在西方文化里面，含蓄和模棱兩可是近義詞，有時很難分清楚。如果我們的的觀點、態(tài)度太強調含蓄，太模棱兩可的話，可能在當今這個快節(jié)奏的社會中難以生存。留下太多想象的余地，反而使創(chuàng)新的余地受到限制，在傳承和發(fā)展方面，態(tài)度和觀點明確一些會更好。但是，在這個社會上，態(tài)度太明確了，個性太強了，往往又很難被社會所接受，從而帶來一些新問題。所以，大家都在這個體系之下，玩弄一些文字或設計游戲，才使得中國園林藝術真正的傳承和發(fā)展受到限制。應該說，如果沒有適宜的社會環(huán)境，對傳承和發(fā)展來說，是有很大難度的。

　　最后一點，我想說的是，從園林發(fā)展史和藝術發(fā)展史角度出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)都是哲學思想先發(fā)展，純藝術緊隨其后，然后才是建筑藝術，最后影響到園林。園林的發(fā)展和藝術相比，常常晚半個世紀。所以，園林的傳承和發(fā)展，離不開哲學、美學、藝術思想的發(fā)展。我說的影響，是指思想觀念方面等深層次的影響，造園手法是為思想觀念服務的。如果園林師只把自己當作技術人員，不能拓寬我們的專業(yè)面，不能從哲學、藝術和建筑的發(fā)展角度看待園林，那么園林的發(fā)展是很受限制的。我們的思想水平、藝術水平和建筑水平在某種程度上決定了我們的園林發(fā)展水平。目前，我們要突破這個規(guī)律，突破哲學、美學和建筑、藝術方面的限制，我個人覺得就要在行業(yè)里統(tǒng)一認識和思想，不管是老中青，都要從園林的思想做起。前面說過，表明對自然的認識和對自然的態(tài)度，是我對園林設計行業(yè)的思想認識，認為這是我們行業(yè)的最大特點，希望能夠成為行業(yè)人員共同遵守的準則。中國園林藝術的傳承和發(fā)展，在這方面做得還很不夠，我們口頭上在說"尊重自然"，強調"人與自然的和諧"，明眼人一下就能發(fā)現(xiàn)，從我們的作品中已經難以看出我們對待自然的態(tài)度了，這對于我們這個始終強調以自然為師的國度來說，其實是莫大的諷刺，值得引起我們的深思，在設計師對待自然的態(tài)度方面，我們確實做得還很差，基本上反映不出我們的自然觀。我們對自然的認識還停留在18世紀之前，僅僅關注自然的外形，并且把自然看作是中性的東西，想怎么改變就怎么改變，想在場地上放些什么就放什么。甚至認為設計就是改變場地，改變得越大越好。這是我們形成的一個固定模式，也是傳承和發(fā)展的最大障礙。這個觀念不轉變的話，傳承和發(fā)展只能是一些空談。

　　謝謝大家！