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　　近日，“2008年中國生物圈保護區網絡大會”在北京隆重召開，組委會邀請了有關專家分別從中國生態所面臨的問題、環境規劃（保護自然保護區）、生態人類學、國外生態保護的經驗和教訓以及保護區的生態變遷等不同角度對此次大會的主題“生態文明”進行解讀，北京大學景觀設計學研究院院長、北京土人景觀與建筑規劃設計研究院院長兼首席設計師俞孔堅教授受邀做了“國土生態安全與生存的藝術” 的學術報告。

　　中國文藝復興的主題是生態文明

　　“每一次文藝復興和每一次文明的飛躍都源于某場危機的推動”，俞孔堅教授首先表達了對危機意識與文藝復興和文明飛躍的觀點�！暗谝淮挝乃噺团d產生于歐洲黑死病帶來的危機；第二次文藝復興出現在美國，這次復興的危機是由于希特勒發動了第二次世界大戰，并制造了很多高新武器以及后來的冷戰與核威脅，生存的危機導致美國對科技發展的追求，于是出現了美國硅谷和高新技術產業，促進了現代信息文明的發展；很多專家預言第三次文藝復興將產生于中國，而這次復興的動力則是生態環境的惡化帶來的人類的生存危機，因此，應對環境惡化帶來的生存危機，尋找生存的出路，便是當代文藝復興的根本，因此，這次文藝復興的核心便是生態文明的繁榮，這種生態文明的基石就是重歸生存的藝術”。

　　接著，俞孔堅教授對中國的5000年發展進行了回顧，他分別從包含在水利、土地利用和城市建設等方面的生存藝術進行了解讀，并提出中國曾經的桃花源正是生存藝術的結晶。

　　隨后，他話鋒一轉，指出桃花源正在消失，正在被機械的工程和空洞的裝飾藝術所吞噬�！爸袊�現在有25000多座大壩，占世界總數的1/2；中國在現代化城市建設中，平均每年消耗了占世界約50%的水泥、30%的煤炭和30%的鋼材，它們被用在了河道的鋪砌和大量資源浪費型的建筑工程上了，如果我們每年少浪費些，我們就可以少破壞些大地生態環境，從而也能更可持續的發展，離生態文明更近一步”。而造成這種現狀的深度原因與中國傳統的審美觀和價值觀密不可分，俞教授分別從中國古代的裹腳藝術、病梅盆景藝術和假山審美及造園藝術等方面進行了剖析，提出中國帝王士大夫的鋪張與畸形的審美是導致當代中國城市化妝運動和形象工程的罪魁，也是中國走向生態文明的敵人。

　　生態學的“入世”實踐

　　針對中國面臨的越來越嚴重的水危機和生態危機，俞教授提出了生態學“入世”觀點。他分別從空間戰略、場地戰術和物質與能源等方面進行了闡述。在空間戰略上，俞教授提出要從國土生態安全格局上考慮，利用“反規劃”思想建立整個國土的生態基礎設施�！捌鋵�，整個中國大地就是一個完整的生態系統，我們應該通過一個生態網絡將現在的各個保護地連接起來，以更大層度上保護現有的生物資源和生態系統的綜合服務能力，因為現在的任何一個孤立的保護區都不可能很好的保護一個物種�！�

　　隨后，俞教授在場地戰術上分別利用浙江永寧公園、沈陽建筑大學稻田校園、中山岐江公園、秦皇島湯河公園和天津橋園等美麗而富有哲理的實踐案例，對如何應用生態學和景觀規劃設計，解決當代中國的生存問題，受到場下聽眾的陣陣贊嘆。

　　這樣的報告，俞教授已經做過無數場，聽眾上到部長，下到村鎮干部和中小學生。十多年來，俞孔堅領導的北大研究團隊和土人實踐團隊，積極倡導生態文明，開展生態學的入世實踐，對社會產生積極的影響，包括：

　　1 “反規劃”思想和生態基礎設施的戰略成為建設部政策綱要指導文件，并促進了城市規劃法規的調整，劃定不建設區成為法定文件；

　　2 提出建立國土生態安全格局與鄉土景觀網絡的建議引起國務院和有關部委的重視，并被納入研究計劃；

　　3 批判城市化妝和形象工程，推動社會認識城市化妝危害，促使中央六部委聯合發布大廣場禁令；

　　4 倡導“野草之美”，文章被收錄進中學教課書，同時2006年，北京市第一次通過“野草上街”的決議。