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　　然而，時代潮流已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)了。中國園林從私家花園被改造為公共空間，是隨著功能轉(zhuǎn)換而實現(xiàn)的一次美麗轉(zhuǎn)身，是“庶民的勝利”。但今天它面臨的普遍問題，是社會轉(zhuǎn)型期中，固有文化環(huán)境、消費方式匆忙改變的結(jié)果，是“物質(zhì)的勝利”。

　　文化的多樣性與歷史責任

　　中國文學藝術(shù)界聯(lián)合會書記處書記、研究員廖奔認為:文化遺產(chǎn)，是以現(xiàn)代社會生活作為參照物確定的概念。百年來的西方文化潮涌與現(xiàn)代工業(yè)文明的入主，使傳統(tǒng)中國的自然經(jīng)濟狀態(tài)受到極大沖擊，隨著20世紀后期工業(yè)化和城市化步伐的推進加劇，商業(yè)市場與消費經(jīng)濟的迅速崛起，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、科技文明與商業(yè)文明急速轉(zhuǎn)型，社會生產(chǎn)與生活方式發(fā)生了急劇的變革，屬于非物質(zhì)遺產(chǎn)蟄伏地的舊有文化就成了最后的融冰。

　　這種現(xiàn)象也為世界上大多數(shù)文化界人士所警惕，聯(lián)合國教科文組織就描述過典型化困難局面:“隨著當今世界的全球經(jīng)濟一體化，不計其數(shù)的文化遺產(chǎn)形式正面臨著消失的危險，并受到文化標準化、武力沖突、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)區(qū)縮減、移民和環(huán)境惡化的影響。”

　　中國園林面臨的問題，歸根到底是一種文明的危機。

　　廖奔還認為:傳統(tǒng)文化加速消亡的結(jié)果，是它所由寄托的民族精神、民族情感、民族審美理想的淡化與稀釋，必然帶來民族個性的變異和扭曲、民族特征的弱化和消亡，最終引起民族文化基因的改變。

　　作為豫園當家人的臧嶺同樣感到責任重大，他在強調(diào)“在開發(fā)利用中進行保護”的同時，也認為要“不斷挖掘研究與豫園有關(guān)的歷史文化信息，為今天和后人研究這座園子與上海的關(guān)系服務。”近年來，豫園的領(lǐng)導、專家經(jīng)常到外省市征集海上畫派名家的精品力作，并以聽濤閣為基地，與北京故宮、臺北國父紀念館、香港中文大學等機構(gòu)合作，舉辦過數(shù)十次大型藝術(shù)、珍寶展。

　　臧嶺說:“今天的文化環(huán)境發(fā)生了變化，吸引年輕人眼球的東西太多太多，他們對中國傳統(tǒng)文化就可能不那么在意。不過，我發(fā)現(xiàn)日本、韓國的青年游客在豫園是相當興奮的。國內(nèi)青年學子，將古典園林和建筑當作學問來做的也有，比如同濟大學建筑系的學生，經(jīng)常在這里寫生、拍照。豫園要吸引年輕人，要靠全社會的努力。當然我們也一直在思考，增加園林的文化節(jié)目與內(nèi)涵。明年世博會期間我們會跟法國楓丹白露所在省搞一個抽象油畫展，采用聲光電結(jié)合的展示手段，這也是為了吸引年輕人的參與。”

　　豫園走過了450年，再過5年，上海將迎來唐老鴨與米老鼠，兩種文化的并存與相容，不僅體現(xiàn)了上海的城市精神，也體現(xiàn)了不同文明的和諧。如果一個國際化大都市的文化狀態(tài)為一致的現(xiàn)代工業(yè)文化符號所取代，那就是城市的悲劇。在保持中華傳統(tǒng)文化方面，在體現(xiàn)文化多樣性方面，上海負有更大的歷史責任。這，也許就是紀念豫園450歲的理由吧。