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　　五代遺存的鎮國寺、萬佛殿（建筑及彩塑）

　　全國重點文物保護單位鎮國寺在平遙縣城東北12公里的郝洞村。這是一處五代時期始建的佛寺，原名京城寺，明朝嘉靖十九年（1540年）改稱鎮國寺。雖然歷經金、明、清各代的多次修繕，基本上仍保持了總體布局的原貌和木構建筑風格的統一；特別是全寺主體建筑，中軸線上建于北漢天會七年（936年）的萬佛殿，更是保存唐朝風格，在全國是僅次于五臺山南禪寺、佛光寺大殿的建筑珍品。

　　鎮國寺古建筑的總體布局座北朝南，中軸突出，左右對稱，主次分明。中軸線自南而北依次布置有天王殿、萬佛殿、三佛殿，并形成前后兩進院落。前院是建于元朝，面闊三間，進深三間，懸山屋頂的天王殿。左右的鐘鼓樓建于明朝。后院三開間面寬，兩間進深，下層窯洞上層木構的三佛殿及兩側單層的木構懸山屋頂的配殿均為明清建筑。清嘉慶年間在萬佛殿前建了左右碑亭以及由禪房等建筑組成的西院（現為小學）。'同期在山門外重建了戲臺，文化大革命中被拆。

　　作為全寺主體建筑的萬佛殿，平面近于正方，面寬3間，ll.57米，進深3間，10.77米。四周由l2根承重的檐柱支撐屋頂和非承重磚砌外墻。正面的明間開門，左右次間開窗，后立面的門也開在明間。屋頂為單檐歇山頂。建筑總高8.86米。柱高3.12米，檐高5.27米。柱子粗壯，看上去特別穩重敦厚。柱頭斗栱也很碩大，高1.85米，充分表現了結構的強有力與美感的統一。單檐歇山式的大屋頂，由于做成曲線型，所以能夠體現出一種以柔克剛之美。四周的屋檐平出較遠，外伸達到l.55米（等于柱高的一半），形成了"如翚斯飛"（《詩經》）--意為像鳥的翅膀那樣展開的飛檐。飛檐不僅看上去柔美，而且還妙在功能上具有"反宇向陽"的效用，即指飛檐翹起會使陽光入屋更多。大殿內部不做天花板，抬頭一目了然，屋面的底面直接敞露，這種做法叫做"徹上露明造"。進入殿內抬頭仰視，還可以看到正脊博下留有五代的題記："準大漢天會七年歲次癸亥叁月建造"一行大字，標明此殿建于距今1036年。

　　五代在歷史上也稱做五代十國。那是個分裂割據，戰爭頻繁的時期，尤其北方更加天下不寧。這個只有五十來年的時代，在建筑藝術上和技術上很少新的發展，只不過是唐朝傳統的延續而已。這就是鎮國寺萬佛殿建筑特別重要的價值所在。那種嚴整開朗、氣魄宏偉而渾厚、構造與美觀統一等獨到的唐代風格特點，給人青出于藍的印象很深。不僅建筑如此，萬佛殿的滿堂彩塑也是承前啟后，體現唐代風韻的神品。

　　萬佛殿現存彩塑14尊，其中除了3尊位于倒座的明代作品外，其余位于大殿佛壇的塑像11尊，均屬北漢創作的珍品。萬佛殿內的佛壇高0.55米，面積6.59平方米見方，約占大殿面積之半，大佛壇上

　　配置塑像為一佛、二弟子、二菩薩、二供養菩薩、二供養童子、二天王，這些配置與五臺山南禪寺大殿的唐代建筑和塑像非常相似。主尊釋迎牟尼尺度最大，結跏跌坐，莊嚴慈祥，左右弟子迦葉塑成苦修一世飽經風霜的老人形象，阿難則塑成聰慧善良多才的青年形象。菩薩塑像均顯示面額豐滿，衣冠緊身，文雅嫻靜的樣子。而供養菩薩尤其是形神最美，他們那高束的發髻，圓闊的面貌，豐滿的體態，腰身的微曲以及羅紗貼身和胸前瓔珞裝飾等均臻于形神兼備美的很高水平。二金剛的塑像，鐵骨鐵臂，威武而不猙獰，剛健而不暴躁，如同京戲藝術家楊小樓演的武戲，講究"武戲文唱"的藝術境界那樣的深刻。

　　這些寶貴的泥塑雖是宗教神化的偶像，脫離現實世界的想像，卻都是按照當時人們社會的等級制度、生活現實加以創造的。神情表現、衣飾裝束均與當時社會息息相關。

　　佛教建筑是佛教發展的實物遺存，也成了各地的名勝古跡。佛陀、菩薩、羅漢、金剛……是可以受人供養的偶像，精神信仰之物，也是讓人欣賞的佛教藝術品。它們的感染力有宗教的，也有藝術的；有直覺的，也有理性的，無論從哪種角度都不能抹煞這些雕塑的存在價值。

　　總之，論建筑的氣度，萬佛殿不及五臺山佛光寺大殿，而過于南禪寺；論彩塑，萬佛殿的均比它們多些原汁原味，因為基本上沒有后來修飾的痕跡。南禪寺、佛光寺為迄今發現的僅存的唐代木構古建筑。