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　　彩塑藝術寶庫--雙林寺

　　雙林寺在縣城西南6公里的橋頭村，是平遙的又一處全國重點文物保護單位，因保存著2052尊彩塑而被譽為"彩塑藝術寶庫"。寺內現有大小殿堂10余座，共占地6860平方米。從北宋遺碑可知"重修寺于武平（北齊）二年"（57l年），即重修的雙林寺距今已有1400余年的歷史。寺名原叫中都寺，宋代始改稱雙林寺。當時是一方佛教勝地，以后由于兵燹和失修，寺院長期殘破，直到明朝中后期及清朝才多次修復。解放以后幾次由國家撥款進行了大規模的修繕。

　　雙林寺坐北朝南，南北長123.7米，東西寬50.6米，地勢較高。明朝在四周修了夯土城墻，城內佛寺建筑分西東兩路，并以南城門為寺的山門。西路為寺院主體，中軸突出，貫穿看前中后三進院落。前院中軸線上有天王殿、釋迦殿，兩廂東為鐘樓羅漢、武圣，西為鼓樓、閻羅、土地諸殿。中院中為大雄寶殿，西廂東為千佛殿，西為菩薩殿。后院中為娘娘殿。東路原是經堂、禪房、僧舍等建筑，寺前中軸線上有清代的戲臺。

　　雙林寺的明代彩塑，大者丈余（3米多），小者尺余（30厘米左右），包括少數含有元代風格的塑像，以及后來的清代作品。特別是以形神兼備、氣韻生動的金剛、四大天王、羅漢、自在觀音、千手觀音、護法韋馱以及一些供養人的塑工最精。

　　天王殿前檐面寬五開間的外廊下并肩坐著3米多高的四大金剛。他們是守護山門的大力士，手舉金剛杵武器，象征用堅強的法力降妖伏魔。上身裸露，怒目警惕，左金剛張口舉杵，右金剛閉口手托金剛杵，夸張與寫實結合。山西很多寺廟的金剛都布置在山門廊下而不把他們關在殿內。雙林寺天王殿內，四大天王的布置有所不同，不是面對面，東西兩兩相對而是背靠南墻，同外廊下的金剛隔墻背靠背。

　　羅漢堂的十八羅漢彩塑全以寫實為主。羅漢雖屬于佛國世界具有法力神像，但他們的造型卻明顯地以現實生活中的僧侶為基礎。羅漢像總是成群的，十六、十八乃至五百羅漢，均生動地表現為光頭和尚樣子。因為對羅漢造型的約束沒有佛、菩薩那么多、那么嚴，古代藝術匠師便更有條件發揮想像力和藝術才能。一個個羅漢有老態龍鐘的，有已到中年的，也有年華正茂的，還有兒個深目高鼻好像西域人或印度人面貌特征的，而大部分皆是中國人的長相。雙林寺十八羅漢彩塑生動而又自然地體現了不同性格與氣質，不同的情緒與心理狀態。歸根到底都是源于人間而又超于人間，高于現實的。羅漢殿進深較小，空間不大，羅漢像的布置顯得緊湊，但是瑕不掩瑜，羅漢形神獨具的魅力，依然活靈活現。

　　千佛殿的主尊菩薩"自在觀音"有兩位護衛神，右為韋馱，左為夜叉神。特別是那尊明朝塑的韋馱，以形托神，簡直是呼之欲出。這尊中國的保護神，披甲戴盔，身似強弓，兩足叉立，右手執金剛杵拄地（現杵已無），左手微抬，既刻畫出渾身是力，機智警惕，又表現出巍然不動，堅持崗位的忠耿。同時他又面如童子，顯示不失赤子之心。據說韋馱原是印度婆羅門教神話中的天神，釋迦牟尼去世，骨灰化成的佛牙舍利子被魔鬼盜去，韋馱很快追捕收回。由于韋馱驅除邪魔保護佛法有功，所以封為護法天神之一，從此在佛寺里把他塑成一員威風凜凜、少年英俊的長靠武生的神像，既寫實，又寫意。說寫實好像隔著金屬盔甲也能看透他身強力壯，內部肌肉和錚錚鐵骨。說寫意是指武而有文，勇而有謀，剛柔相濟，猶如戲曲舞臺上"武戲文唱"，淋漓盡致地塑造儒將風度，深入雙重性格的境界。隔行如隔山但不隔理，品評中國傳統雕塑與品評傳統戲曲，有不少相似的道理，韋馱的形神美與武生的氣度功架的凝聚美、亮相美，如出一轍。戲能演活，雕塑也能塑活。

　　千佛殿的主尊是右腿舉膝，左腿下垂，神態自如的"自在觀音"坐像。面貌身體全以中國古代仕女之美為本，而袒胸、露臂、赤足的形態以及束腰、錦裙和頸戴項鏈，胸掛瓔珞及臂上戴訓等的裝飾，卻是菩薩來自印度的固有的程式的保留。"自在"的意思有二，一指大智慧，二指大慈悲，所以觀音也稱"觀自在菩"薩"。觀音菩薩善于"隨類化度"，即不分貴賤賢愚，對一切人的苦難都要拯救。本來佛和菩薩是無性別的金剛身。唐宋以后有些菩薩來到東土，中國化、女性化的形象更深了。觀音菩薩即其中之一，并以浙江海上的普陀山為她的道場。觀音菩薩是慈母之心的象征，以慈悲為懷的女性之美去塑造她，千佛殿的"自在觀音"明塑，正是一件完美的神品。

　　千佛殿對過的西廂是菩薩殿。"千手千眼"雙腿盤坐的觀音像是這座殿堂的主尊，是出自明代佛教藝術匠師采取浪漫夸張手法的作品。所謂"千手"意在表示觀音菩薩維護眾生，法力無邊；"千眼"則表示大慈大悲，救苦救難，普度眾生。根據佛典上說，觀音菩薩協助西方凈土教主阿彌陀佛普度蕓蕓眾生到西方極樂世界去，感到只身的力量不足，于是便化成了四十二個分身的慈悲菩薩，阿彌陀佛見后，又把這么多的分身合成為一個身軀，只保留分身多出來的四十只手不變。按佛經的"二十五有"之說（指二十五種因緣或功能），以每只手體現二十五種因緣或功能的法力合計，總的正好等于千手及千眼，觀音菩薩象征神通廣大。雙林寺菩薩殿的千手千眼觀音菩薩彩塑只是左右各有十手，加上叫間原有的雙手合掌共才二十二只手。雖然如此，仍足以象征千手千眼。以寫意寓意為主的中國傳統藝術的表現手法，常常是以少為多，以無為有的。比如戲曲舞臺上的四個龍套完全可以代表千軍萬馬。齊白石大師的國畫"蛙聲十里出寒泉"，以無勝有，并不畫出一只青蛙，只在流水中點上少許蝌蚪黑點就足夠了。

　　雙林寺有兩座特殊的小配殿，一是武圣殿，供奉關公為佛的護法將軍（現存為清朝重塑）。二是土地殿，供民間的土地之神。關公、土地本屬道教奉祀，明朝在儒釋道文化互相滲透的影響下，這些道家神明也成了佛門的塑品。

　　雙林寺很多殿堂內，布滿了懸塑。懸塑就是在殿內的墻上，用連環畫式布局，上下左右分格分段，塑成連貫的佛教故事。其中人物、建筑、環境的塑造必須組合齊全，情節完整，例如千佛殿和菩薩殿懸塑中的菩薩分別為500多尊與400多尊。如此多的菩薩或駕祥云，或騎靈獸邀游佛園，但并不使人產生擁擠之感。武圣殿也有懸塑，題材是和關公有關的三國連環故事。懸塑是山西彩塑獨具地方特色的一種藝術形式，雙林寺的懸塑也是很著名的。

　　上海同濟大學陳從周教授20世紀80年代初到過平遙。當時這座古城尚未定為國家歷史文化名城，陳老先生見后如遇稀世瑰寶，特別關注。他說："平遙舊城是大文物，文物古為今用。""舊城四周應保持綠化地帶，不能建高層。""新城要發展，舊城要保持原狀。""舊城舊到底，新城新到家。"僅借這些金玉之言結束此文，并祝平遙永遠保持文化高品位，立于世界文化遺產之林。