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　　4.4.9 馬清運(yùn)及馬達(dá)思班設(shè)計(jì)的曲水園邊園

　　馬清運(yùn)及馬達(dá)思班設(shè)計(jì)的曲水園邊園是一個(gè)向公眾開放的傳統(tǒng)園林的改造項(xiàng)目，曲水園是上海五大著名園林之一，在園邊園的設(shè)計(jì)中，馬清運(yùn)將帶有解構(gòu)色彩的現(xiàn)代空間構(gòu)筑介入到中國(guó)古典建筑元素構(gòu)成的傳統(tǒng)的長(zhǎng)廊空間中，這種設(shè)計(jì)元素上的錯(cuò)位和混搭帶來了趣味性，吸引人們參與其中，設(shè)計(jì)師的訴求是將城市公共空間體系及其攜帶的公共活動(dòng)引入傳統(tǒng)的園林空間，試圖解決公園的“園”同園林的“園”之間的辯證關(guān)系。

　　4.4.10 王澍及業(yè)余建筑工作室設(shè)計(jì)的中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園

　　在媒介中，王澍業(yè)余建筑工作室的中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校園備受關(guān)注，并引發(fā)評(píng)論。但廣泛的建筑評(píng)論淹沒了其校園景觀的精彩，象山校園超越了傳統(tǒng)的校園景觀，其核心理念為回歸鄉(xiāng)土，并讓自然做工，王澍和陸文宇將之詩意地描述為“返鄉(xiāng)之路”，場(chǎng)地原有的農(nóng)地、溪流和魚塘被小心保留。同時(shí)項(xiàng)目有著對(duì)資源與能源的思考和可持續(xù)方面的關(guān)照，王澍利用的江南舊瓦片就是一個(gè)典型的符號(hào)，在這個(gè)項(xiàng)目中，超過700萬片不同年代的舊磚瓦被從浙江全省的拆房現(xiàn)場(chǎng)回收到象山新校園，重新演繹了中國(guó)本土可持續(xù)的建造傳統(tǒng)。

　　4.4.11 左右間設(shè)計(jì)的咖啡院

　　左右間設(shè)計(jì)的咖啡院是一個(gè)面積不大的庭院，位于圓明園園區(qū)內(nèi)，最早在媒介中發(fā)表時(shí)給人留下深刻印象的是室內(nèi)的舊書組成的吧臺(tái)，和頂部有游魚的外部由鏡面不銹鋼包裹的院子里的廁所。其庭院同樣是一個(gè)精彩的景觀作品，在具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的庭院中原有的樹木被保留，多片竹叢生長(zhǎng)在沙粒鋪成的院子里，在春季，竹筍從鍍鋅格柵構(gòu)成中的路徑中生長(zhǎng)出來，庭院的一側(cè)有一個(gè)木平臺(tái)，同樣被竹叢圍合起來，庭院中的雕塑和座椅及餐桌經(jīng)過特別的設(shè)計(jì)，以適宜的尺度存在于環(huán)境之中，當(dāng)然最打動(dòng)人的還是院子中間的廁所，其鏡面不銹鋼反映了庭院四時(shí)不同的植物變化和坐在庭院中的人群。從尺度、材料和設(shè)計(jì)語言上，左右間咖啡的院都以適度和精致見長(zhǎng)，并營(yíng)造了環(huán)境的魅力。

　　4.4.12 URBANUS都市實(shí)踐的“城市填空”展

　　URBANUS都市實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在過去十年中的景觀設(shè)計(jì)努力，將城市設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)三種實(shí)踐結(jié)合在同一個(gè)語境當(dāng)中，并模糊了相互的界限。閱讀URBANUS都市實(shí)踐的作品，對(duì)中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的解讀有著重要意義。對(duì)景觀設(shè)計(jì)，URBANUS都市實(shí)踐有著其完整的敘事體系，認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，城市開放空間是其主要探索的領(lǐng)域。“‘城市空墟’是URBANUS都市實(shí)踐事務(wù)所長(zhǎng)年來一直關(guān)注的焦點(diǎn)問題。他們以‘城市填空’為策略，實(shí)現(xiàn)了一系列建筑及景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，作為一種把‘空墟’轉(zhuǎn)化為機(jī)會(huì)的探索，他們?cè)谛迯?fù)中斷的城市脈絡(luò)，在城市空墟中嵌入新的物質(zhì)實(shí)體的同時(shí)，注入新的生活方式⑤。”《世界建筑》2007年第七期介紹了都市實(shí)踐在該領(lǐng)域的探索和實(shí)踐。并特別介紹了2007年里斯本國(guó)際建筑三年展中URBANUS都市實(shí)踐的“城市填空”展。URBANUS都市實(shí)踐較早進(jìn)入公眾視野的是深圳地王公園一、二期，其敘事內(nèi)容是“人民公園”。在《景觀設(shè)計(jì)是意識(shí)形態(tài)的表述》一文中，事務(wù)所的三位合伙人劉曉都、孟巖、王輝表述三個(gè)意識(shí)形態(tài)的命題思考：公益性、當(dāng)下性和參與性。并介紹了都市填空計(jì)劃的六個(gè)目標(biāo)，第一個(gè)目標(biāo)以深圳地王公園為例，提出針對(duì)當(dāng)代物體城市，用景觀設(shè)計(jì)的手段來聯(lián)系支離破碎的片段，；以翠竹公園入口的臺(tái)地轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)田讓周邊居民認(rèn)領(lǐng)的方式為例，闡述了其第二個(gè)目標(biāo)，針對(duì)當(dāng)代移民城市，用景觀設(shè)計(jì)的手段建立起人與人，人與土地的聯(lián)系；其余的四個(gè)目標(biāo)分別表述為以搭建都市舞臺(tái)解決城市乏味、以景觀設(shè)計(jì)手段將城市政治空間平民化、以景觀設(shè)計(jì)的手段在守舊的城市中置入新文化、針對(duì)城市所面臨的未來，用景觀設(shè)計(jì)的手段來采取新的城市策略。

　　5 結(jié)語

　　中國(guó)過去十年的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)探索是在空間上具有極大寬度，而在時(shí)間上又是被壓縮了的實(shí)踐，并且整個(gè)社會(huì)的變革所蘊(yùn)含的矛盾和營(yíng)養(yǎng)以及機(jī)遇都反映到設(shè)計(jì)中來。當(dāng)代實(shí)踐的復(fù)雜性、矛盾性和多元化并存，直面觀念沖突并付出努力的實(shí)踐和以犬儒主義為特征的無價(jià)值表達(dá)的設(shè)計(jì)并存。從國(guó)際語境中看，中國(guó)城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和面對(duì)自然的態(tài)度與舉措剛剛開啟，無論未來中國(guó)的城市化進(jìn)程繼續(xù)以中國(guó)速度前進(jìn)，還是放緩腳步，真正意義上的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)才剛剛開始。

　　注釋：

　　①尼古拉斯·佩夫斯納，J·M·理查茲，丹尼斯·夏普著，鄧敬，王俊，楊矯，崔珩，鄧?guó)櫝勺g. 反理性主義者與理性主義者[M]，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

　　②詹姆士·科納主編. 吳琨，韓曉曄譯. 北京：論當(dāng)代景觀建筑學(xué)的復(fù)興[M]. 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

　　③俞孔堅(jiān)，李偉. 續(xù)唱新文化運(yùn)動(dòng)之歌：白話的城市與白話的景觀[J]. 建筑學(xué)報(bào)，2004（8）.

　　④龐偉. 方言景觀——重新發(fā)現(xiàn)大地 [J]. 城市環(huán)境設(shè)計(jì)，2007（6）.

　　⑤王路. 篇首語[J]. 世界建筑，2007，（8）.

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者簡(jiǎn)介：北京大學(xué)《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》執(zhí)行主編，北京觀筑景觀設(shè)計(jì)有限公司首席設(shè)計(jì)師。