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　　二、當代古典園林理論研究存在的問題探討

　　中國園林理論研究相對于古典建筑研究而言，顯得極不充分，理論體系的空白較多，大體由于以下原因：

　　1、 中國古代園林實物保存較少，現存遺跡的原真性較差。

　　我國古代造園實踐長達數千年，但是由于缺少實物資料，理論界對中國古典園林，尤其是早期園林風格一直難下結論。

　　現存明清園林大都經過后世不同程度的改建。同一園林往往多種風格疊加，面貌混雜，給研究帶來一定困難。

　　2、有針對性的文獻較少，造園文獻多為文人隨筆，對物質、技術性內容研究不足。

　　古代造園疊山文獻大多以品賞性的文人隨筆、筆記為主，可靠性既差，又缺乏必要的具體細節陳述。

　　正如童寯先生在《江南園林志》中指出，這些園林文論“率皆嗜好使然，發為議論，非自身之經驗。與技法無涉。即便有涉及，而于精妙處，則如隔靴搔癢。 ”這些都造成古代園林研究的難度加大。

　　目前，有關明清以來造園的技術、手法和管理等方面的研究嚴重不足，這與早期園林文獻不足，內容過于空泛有很大關系。

　　3、園林理論與工匠技術實踐長期脫節。

　　長期以來，“士匠分涂”的積習，導致對一線造園工匠的技術、經驗總結不足。許多世代相傳的技藝未能及時總結并訴諸理論，仍限于工匠內部的口傳心授。隨著建國以來老一輩工匠的去世，許多技術面臨失傳。

　　建國以來，全國各地的古園林整修，由于缺乏熟練工匠、缺少專家指導，對許多古代名作造成了嚴重損害，形成新的建設性破壞。

　　另一方面，園林理論研究者大多疏于探討具體的技術研究，往往造成對園林風格和技術評價缺乏具體標準，往往因一家之喜好，決定作品之優劣，這些都給傳統園林藝術的發展帶來很多消極影響。

　　三、對中國古典園林理論研究的建議

　　1、關于早期中國園林風格的探究

　　注重中日古典園林的橫向對比研究：

　　中日園林對比研究作為當代東方園林研究的一個比較突出的方向，其目的在于，在中國古代造園理論缺乏系統性，園林實物遺存匱乏的條件下，借助日本現存和科學復原的古代園林實物資料，幫助了解中國早期園林的真實面貌。

　　這方面的研究有：東南大學張十慶教授主持的國家自然科學基金課題“中日造園的源流及其發展的比較研究”以及 《作庭記譯注與研究》、天津大學劉庭風教授的《中日古典園林文化比較》等著作。張十慶教授將這種研究方式歸結為：“禮失而求諸野”。

　　吸納東亞學者的中國古典園林研究成果和心得：

　　日本學者對中國園林的研究同樣始于上世紀30年代。最早的專著是岡大路著《中國宮苑史考》。以文獻匯編為主，夾以簡短的觀點闡述，論述范圍包括全國各地的私家園林。作者引用了多種中國古代園林文獻和地方志，內容較為翔實。

　　《中國古代宮苑史考》還對中國園林史上幾部重要著作，如《園冶》、《長物志》、《一家言》、《洛陽園林記》、《游金陵諸園記》等，給予專文論述，參考價值較大。

　　其它論文：田治六郎《從洛陽名園記與金陵諸園記看宋明兩代庭園》（1949年），田中淡《中國早期園林風格與江南園林實例》等文獻。 �臬�

　　2、借鑒國外園林專家和專業研究機構的研究成果

　　西方學界早在18世紀就已經開始了對中國古典園林的研究和認識。

　　法國耶穌會士王致誠1743年在給達索先生的信中，以一個西方人的眼光描述了乾隆時期的圓明園景觀，尤其詳細介紹了圓明園杰出的山水布局和常年開展的各種園林活動。

　　王致誠在信中描繪了一幅氣勢恢宏的圓明園全圖，因為他希望西方的人們知道這個世上還有一批比法國的主教堂更杰出的建筑，還有一處奇跡般的東方園林。王致誠用一種近乎驚嘆語氣向同胞表達了他對這座東方園林的向往和膜拜！

　　威廉·錢伯斯《中國的建筑、家俱、服飾、機械和器具的設計》中認為：

　　中國園林之所以深刻，是因為中國園林努力地接近自然，取法自然，園林的深刻來源于造園者的修養和學識。從這樣的視角看，無論是布朗還是其后繼者們所做的都不過是地形改造或種植設計一類的表面文章，算不上真正的造園。

　　從一定程度上講，17世紀以來歐洲興起的‘中國熱’，以及對中國園林、手工藝的欣賞多少流于表面形態的模擬，或是為了滿足某種獵奇心理，但中國古代園林藝術業已取得的成就確實是令西方向往而自嘆不如的。

　　雖然早期西方學者的中國園林研究在考察的全面性，準確性方面尚有欠缺，但早在二個多世紀以   前，中國山水園林就以她它獨特造園手法和意境，在世界園林史上聲譽鵲起，卻是不爭的歷史事實。

　　Maggie Keswick的《中國園林——歷史、藝術與建筑》（1978）

　　以西方人的視野對中國古典園林的文化元素，山水、植物、詩畫

　　以及風水布局等內容進行較為全面的論述，是當代西方研究中國古典園林的權威專著之一。

　　——(法)米歇爾·柯南,(中)陳望衡主編《園林對城市生活和文化的貢獻》

　　   （美）肯尼斯·哈蒙德《明代江南的城市園林——以王世貞的散文為視角》

　　   （法）喬治·梅泰理《洛陽園林——城市文化的精華》

　　   （美）奚如谷《北宋御苑中的天子、子民和空間建構》

　　均是從跨文化研究的角度，探討了宋明以來中國園林作為文人、帝王乃至市民生活、豫游的場所性，以及給城市空間和市井文化帶來的影響。

　　與《東京夢華錄》、《洛陽名園記》等宋代古籍中有關城市園林文化的記載形成兩種視角下的東西互映。

　　哈佛大學Dumbarton Oaks研究中心

　　Dumbarton Oaks的花園與景觀研究部，著重對園林歷史文化和景觀美學的研究。其珍本書庫擁有大量珍貴的中國清代善本書藏品。該部積極提倡對亞洲園林，尤其是對中國和日本古典園林的研究。

　　橡樹園研究中心每年從世界各國的申請人中挑選約二十名全職研究員，研究期限一年左右；還設立1-4個月的短期研究員職位。

　　連續三年出資贊助對中國歷代園記和園林散文的翻譯研究工作。最終成果將冠以《Dumbarton橡樹園中國園林讀本》的標題出版。

　　3、加強對現存的中國園林歷史文獻整理研究工作，促進對現存古典園林的保護和科學修復

樣式雷圖檔的整理研究 

　　結語

　　 ·對于古代園林文獻詳加鑒別、梳理，力求除去其中的浮泛文句，發掘對研究古代園林有益的內容；

　　 ·以系統、科學的方式整理出中國造園文化、風格和技術發展的線索、脈絡；

　　 ·并用以指導當代園林實踐，并正確評價中國園林的藝術價值、歷史地位，是當代園林理論研究工作中面臨的主要問題。